ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
কুরআন শব্দকোষ · খসড়া
شكر
কদর করা
কোনো উপকার বা ভালো কাজকে স্বীকৃতি দিয়ে ইতিবাচক সাড়া দেওয়া।
উৎসের ইতিহাস
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: অর্থগত একক · উপস্থিতিসমূহ: 75
ধাতুমূলসমূহ: شكر
লেমাসমূহ: شكر · شاكر · شكور · مشكور
রূপসমূহ: تَشْكُرُ · يَشْكُرُ · شَّٰكِرِينَ · ٱشْكُرُ · شَكُورٍ · شَكُورٌ · شَاكِرًا · شَكَرْ · مَّشْكُورًا · شُكُورًا · أَشْكُرَ · شَكَرَ · ٱشْكُرْ · شَاكِرٌ · شَٰكِرِينَ · شَكُورًا · شَٰكِرُونَ · أَشْكُرُ · يَشْكُرْ · شُكْرًا · شَّكُورُ
উপস্থিতির উদাহরণ (10টি দেখানো হয়েছে, মোট 75)
কুরআনের ক্রমে প্রথম 10টি পরিসরভুক্ত উপস্থিতি দেখানো হয়েছে, মোট 75টির মধ্যে। এগুলো সংক্ষিপ্ত, অবস্থানভিত্তিক পূর্বরূপ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত; বাদ দেওয়া 65টি উপস্থিতির তুলনায় এগুলোকে শক্তিশালী প্রমাণ হিসেবে স্থান দেওয়া হয়নি।
ثُمَّ بَعَثْنَٰكُم مِّنۢ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ
إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُوا۟ ثُمَّ أَحْيَٰهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفَإِي۟ن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَىٰٓ أَعْقَٰبِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًٔا وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ كِتَٰبًا مُّؤَجَّلًا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ ٱلدُّنْيَا نُؤْتِهِۦ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ ٱلْـَٔاخِرَةِ نُؤْتِهِۦ مِنْهَا وَسَنَجْزِى ٱلشَّٰكِرِينَ
কুরআন-অভ্যন্তরীণ আভিধানিক যুক্তি
এই শব্দচয়ন কেন
কোনো উপকার বা ভালো কাজকে স্বীকৃতি দিয়ে ইতিবাচক সাড়া দেওয়া।
কদর করা ভালোর স্বীকৃতিকে ইতিবাচক সাড়ার সঙ্গে যুক্ত করে। 4:147-এ মানুষ কৃতজ্ঞ এবং ঈশ্বর কদরকারী; এগুলো একই মূল অর্থের ভিন্ন ব্যাকরণিক ও প্রাসঙ্গিক প্রকাশ। কদর করা মানে এই নয় যে ঈশ্বরের কোনো উপকারের প্রয়োজন আছে (27:40; 31:12)। 17:19 ও 76:22-এ প্রচেষ্টার কদর করা হয়: কর্মবাচ্য রূপটি যার কদর হয় তাকে বর্ণনা করে, কোনো কৃতজ্ঞ কর্তাকে নয়।
অন্য অর্থগুলো যেখানে যথেষ্ট নয়: ‘কৃতজ্ঞ’ সব রূপের বদলে বসতে পারে না, কারণ ‘কৃতজ্ঞ প্রচেষ্টা’ 17:19 ও 76:22-এর কর্মবাচ্য সম্পর্ক উল্টে দেয়। সম্পূর্ণ অর্থ হিসেবে ‘পুরস্কার দেওয়া’ খুব সংকীর্ণ: 76:9 প্রতিদান ও কৃতজ্ঞতাকে আলাদা করে উল্লেখ করে, আর 31:14 কোনো পরিশোধ নির্দিষ্ট না করে ঈশ্বর ও পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞতা চায়। ‘শুধু ধন্যবাদ বলা’ও অতিরিক্ত সীমাবদ্ধ, কারণ 34:13 কৃতজ্ঞতাকে কাজের সঙ্গে যুক্ত করে। বিদ্যমান ‘ভালোকে স্বীকৃতি দেওয়া’, অনুকূল সাড়া-সম্বলিত সংজ্ঞাসহ, এখনো একটি গ্রহণযোগ্য কাছাকাছি সমার্থক প্রকাশ, খণ্ডিত অর্থ নয়।
পৃথক شَاكِر ও شَكُور রূপের জন্য পৃথক ব্যাকরণিক নিয়ম বজায় থাকে। شَكُور-এর জন্য ‘কৃতজ্ঞ’ ও ‘কদরকারী’ সতর্ক ও পরিচিত শব্দচয়ন বজায় রাখে; ‘গভীরভাবে’-র মতো মাত্রাবাচক ক্রিয়াবিশেষণ বাধ্যতামূলক নয়। তীব্রতা বা প্রবণতা প্রকাশকারী গঠনকে সবচেয়ে ভালোভাবে কীভাবে প্রকাশ করা যায়, তা গবেষণার খোলা প্রশ্ন। কর্মবাচ্য ‘যার কদর করা হয়েছে’ এবং বিশেষ্য ‘কৃতজ্ঞতা’ সক্রিয় বর্ণনা থেকে পৃথক থাকে।