কুরআন শব্দকোষ · গৃহীত

عدو

সীমার ওপারে এগোনো

একটি নির্দেশক সীমানার ওপারে, তার অপর পাশের দিকে এগোনো বা প্রসারিত হওয়া। মূলটি নিজে অন্যায়, বৈরিতা, বেগ বা ভূপ্রকৃতি সংকেতায়িত করে না।

আভিধানিক পরিসর

পরিসর: অর্থগত একক · উপস্থিতিসমূহ: 106

ধাতুমূলসমূহ: عدو

লেমাসমূহ: عدو · اعتدى · عدوان · عاد · معتدي · عداوة · يتعد · يعد · معتد · عدوة · عادي · عادية

রূপসমূহ: عَدُوٌّ · عَدُوًّا · عُدْوَٰنِ · تَعْتَدُ · مُعْتَدِينَ · عَدُوِّ · ٱعْتَدَىٰ · عَدُوَّ · يَعْتَدُ · عَادٍ · يَتَعَدَّ · أَعْدَآءً · عَادُونَ · مُعْتَدٍ · عُدْوَٰنَ · عَدُوٍّ · تَعْدُ · عَدَٰوَةَ · عُدْوَةِ · ٱعْتَدَ · ٱعْتَدُ · عُدْوَٰنًا · أَعْدَآئِ · عَدَاوَةَ · عَدَٰوَةً · ٱعْتَدَيْ · عَدْوًۢا · أَعْدَآءَ · يَعْدُ · مُعْتَدُونَ · عَدْوًا · عَدُوٌّۢ · أَعْدَآءُ · أَعْدَآءِ · عَدَٰوَةٌ · عَدَٰوَةُ · عَادَيْ · عَدُوُّ · عَٰدِيَٰتِ

উপস্থিতির উদাহরণ (10টি দেখানো হয়েছে, মোট 106)

কুরআনের ক্রমে প্রথম 10টি পরিসরভুক্ত উপস্থিতি দেখানো হয়েছে, মোট 106টির মধ্যে। এগুলো সংক্ষিপ্ত, অবস্থানভিত্তিক পূর্বরূপ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত; বাদ দেওয়া 96টি উপস্থিতির তুলনায় এগুলোকে শক্তিশালী প্রমাণ হিসেবে স্থান দেওয়া হয়নি।

2:36

فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:65

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ

2:85

ثُمَّ أَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَٰرِهِمْ تَظَٰهَرُونَ عَلَيْهِم بِٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَٰرَىٰ تُفَٰدُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَٰبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْىٌ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ ٱلْعَذَابِ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

2:97

قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

2:98

مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَٰفِرِينَ

2:98

مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَٰفِرِينَ

2:168

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

2:173

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيْرِ ٱللَّهِ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

2:178

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِصَاصُ فِى ٱلْقَتْلَى ٱلْحُرُّ بِٱلْحُرِّ وَٱلْعَبْدُ بِٱلْعَبْدِ وَٱلْأُنثَىٰ بِٱلْأُنثَىٰ فَمَنْ عُفِىَ لَهُۥ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَٱتِّبَاعٌۢ بِٱلْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَٰنٍ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٌ

কুরআন-অভ্যন্তরীণ আভিধানিক যুক্তি

গোটা শব্দপরিবারে একটিই ক্রিয়া

এটি প্রসঙ্গের কারণে অর্থ বদলে যাওয়া নয়। এটি একই স্থানিক-সম্পর্কগত ক্রিয়া; রূপতত্ত্ব নির্ধারণ করে কোনো প্রয়োগ চলন, একজন অংশগ্রহণকারী, একটি সম্পর্ক, নাকি একটি সীমানা-স্থানকে নাম দেয়।

অপরিবর্তনীয় অর্থটি হলো সীমার ওপারে এগোনো: একটি নির্দেশক সীমানার ওপারে, তার অপর পাশের দিকে এগোনো বা প্রসারিত হওয়া। 2:229-এ ঈশ্বরের সীমাগুলো সীমানাটি সরবরাহ করে। 18:28-এ চোখগুলোকে দৃষ্টিগোচর মানুষদের পেরিয়ে এগোতে নিষেধ করা হয়েছে। কোনো ক্ষেত্রেই মূলটির অংশ হিসেবে বৈরিতা বা নৈতিক অন্যায় আবশ্যক নয়।

এরপর রূপতত্ত্ব কী নামকরণ করা হচ্ছে তা নির্ধারণ করে। অংশগ্রহণকারী-জ্ঞাপক বিশেষ্য عَدُوّ হলো একজন বিরোধী, অর্থাৎ বিরোধী পাশে অবস্থানকারী কেউ। সম্পর্ক-জ্ঞাপক বিশেষ্য عَدَاوَة হলো বিরোধিতা, এমন পক্ষগুলোর মধ্যকার সম্পর্ক। স্থান-জ্ঞাপক বিশেষ্য عُدْوَة হলো সীমানার এক পাশ; 8:42-এ ভূপ্রকৃতি-সংক্রান্ত গঠনটি ব্যবহারিক অনুবাদ-শব্দ ‘তীর’ সরবরাহ করে। এগুলো একটি মূলের ওপর চাপানো চারটি প্রাসঙ্গিক অর্থ নয়। এগুলো একই সম্পর্কের চারটি রূপতাত্ত্বিক প্রোফাইল।

১০০ নম্বর অংশের সূচনা আরেকটি স্পষ্ট নিয়ন্ত্রণ-উদাহরণ দেয়। ٱلْعَادِيَات অগ্রসরমানদের নাম দেয়, আর ضَبْحًا আলাদাভাবে হাঁপানোর অর্থ দেয়। মূলটিকেই ধাবমান, দ্রুত-দৌড়ানো, বৈরী বা সীমালঙ্ঘনকারী হিসেবে অনুবাদ করলে গঠনের অন্যত্র বহন করা তথ্য এতে আমদানি করা হবে।

তাই QuranGraph شيطان-কে ‘প্রতিপক্ষ’ এবং عدو-কে ‘বিরোধী’ হিসেবে উপস্থাপন করে। প্রথমটি প্রতিপক্ষের ভূমিকার নাম; দ্বিতীয়টি বিরোধী পাশে থাকা একজন অংশগ্রহণকারীর রূপচিত্র দেয়। ফলে إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ-এর মতো একটি উপবাক্যে বাংলা ভাষায় একই শব্দের পুনরাবৃত্তিতে দুটিকে এক করে না দিয়ে উভয় শব্দ রাখা যায়: প্রতিপক্ষ তোমাদের জন্য একজন বিরোধী।

প্রাথমিক পাঠ-উৎস