وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمْ قَالُوٓا۟ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ
কুরআন শব্দকোষ · গৃহীত
شَيْطَان
প্রতিপক্ষ
প্রতিপক্ষ: যে অন্যের বিরোধিতা করে, বাধা দেয় বা ফিরিয়ে দেয়।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: লেমা · উপস্থিতিসমূহ: 88
ধাতুমূলসমূহ: شطن
লেমাসমূহ: شيطان
রূপসমূহ: شَّيْطَٰنُ · شَّيْطَٰنِ · شَّيْطَٰنَ · شَّيَٰطِينَ · شَّيَٰطِينِ · شَّيَٰطِينُ · شَيْطَٰنٍ · شَيْطَٰنًا · شَيَٰطِينِ · شَيَٰطِينَ
উপস্থিতির উদাহরণ (10টি দেখানো হয়েছে, মোট 88)
কুরআনের ক্রমে প্রথম 10টি পরিসরভুক্ত উপস্থিতি দেখানো হয়েছে, মোট 88টির মধ্যে। এগুলো সংক্ষিপ্ত, অবস্থানভিত্তিক পূর্বরূপ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত; বাদ দেওয়া 78টি উপস্থিতির তুলনায় এগুলোকে শক্তিশালী প্রমাণ হিসেবে স্থান দেওয়া হয়নি।
فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ
وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ
وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
ٱلشَّيْطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ
ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلْأُنثَىٰ وَإِنِّى سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّىٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ
إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ
বিভিন্ন ধর্মগ্রন্থজুড়ে নামকরণ
‘শয়তান’-এর বদলে ‘প্রতিপক্ষ’ কেন?
কুরআন 6:112 মানুষ ও জিনদের মধ্যে شَيَاطِين-এর কথা বলে। তাই শব্দটি একটি বিরোধী ভূমিকা বা প্রবণতার নাম; একটি নির্দিষ্ট নামধারী সত্তা বা একটি অতিপ্রাকৃত প্রজাতির নয়। আরও প্রাচীন হিব্রু ধর্মগ্রন্থে যে ব্যক্তি বিরোধিতা করে, বাধা দেয় বা অভিযোগ আনে, তার জন্য שָׂטָן-এর ঘনিষ্ঠভাবে তুলনীয় ব্যবহার সংরক্ষিত আছে।
কুরআনিক পরীক্ষাটি আগে আসে। কুরআন 6:112-এ شَيَاطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ বলা হয়েছে: মানুষ ও জিনদের মধ্যে প্রতিপক্ষরা। তাই একজন মানুষও এই শব্দের আওতায় পড়তে পারে, এবং পুনরাবৃত্ত বহুবচন شَيَاطِين বিরোধী ভূমিকাধারীদের একটি শ্রেণি নিশ্চিত করে। ‘প্রতিপক্ষ’ সেই কার্যটি স্পষ্ট রাখে; আধুনিক ‘শয়তান’ একটি অতিপ্রাকৃত প্রজাতি বা একটি সত্তার স্থির উপাধি বোঝানোর প্রবণতা রাখে।
হিব্রু তুলনাটি একই ভূমিকাভিত্তিক ভাষাকে বিশেষভাবে স্পষ্ট করে। গণনাপুস্তক 22:22 ও 22:32-এ, ইয়াহওয়ের বার্তাবাহক বিলিয়মের পথে לְשָׂטָן לוֹ হয়ে দাঁড়ান এবং বলেন যে তিনি לְשָׂטָן হয়ে এসেছেন: তার প্রতিপক্ষ বা তার পথে বাধা হিসেবে। সেই বার্তাবাহককে ‘শয়তান’ বলা হলে দৃশ্যটির অর্থ উল্টে যাবে; শব্দটি সেখানে বার্তাবাহক কী করছেন তা বর্ণনা করে।
ইয়োব 1-এ הַשָּׂטָן, ‘প্রতিপক্ষ’, বারবার এমন এক প্রতিদ্বন্দ্বীর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যার কাজ ঈশ্বরের নির্ধারিত সীমার মধ্যে থাকে। সখরিয় 3:1-এও הַשָּׂטָן-কে মহাযাজকের পাশে לְשִׂטְנוֹ, তাকে অভিযুক্ত বা তার বিরোধিতা করার জন্য, রাখা হয়েছে। এসব অনুচ্ছেদে শব্দটি কোনো জৈবিক প্রকার শনাক্ত করার বদলে একটি বিরোধী পদ বা কাজ বর্ণনা করে।
এটি বিভিন্ন ধর্মগ্রন্থের মধ্যে একটি শব্দার্থিক তুলনা; আরবি شيطان সরাসরি হিব্রু שָׂטָן থেকে ধার করা হয়েছে অথবা শব্দ দুটির ব্যুৎপত্তি অভিন্ন—এমন দাবি নয়। কুরআনিক যুক্তিটি নিজস্ব ভিত্তিতেই প্রতিষ্ঠিত: شَيَاطِين-এর মধ্যে মানুষের পাশাপাশি জিনও অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, তাই ‘প্রতিপক্ষ’ অধিক স্বচ্ছ কার্যগত অনুবাদ।
প্রাথমিক পাঠ-উৎস
- ইয়োব 1, হিব্রু-ইংরেজি বাইবেল ইয়োব 1:6-12
- গণনাপুস্তক 22, হিব্রু-ইংরেজি বাইবেল গণনাপুস্তক 22:22, 32
- সখরিয় 3, হিব্রু-ইংরেজি বাইবেল সখরিয় 3:1-2
অন্য অর্থ যেখানে ব্যর্থ
শয়তান
6:112
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا شَيَٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
বিকল্প: মানুষ ও জিনদের মধ্যে শয়তানেরা।
গবেষণাভিত্তিক অনুবাদরূপ: মানুষ ও জিনদের মধ্যে প্রতিপক্ষরা।
আয়াতটি বহুবচন শ্রেণিটির মধ্যে জিনের পাশাপাশি মানুষকেও রাখে। ‘শয়তান’ শ্রেণিটিকে একটি অতিপ্রাকৃত প্রজাতি বলে মনে করাতে পারে, আর ‘প্রতিপক্ষ’ উভয়ের অভিন্ন বিরোধী ভূমিকা প্রকাশ করে।