يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ ٱلْعَفْوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْـَٔايَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
কুরআন শব্দকোষ · খসড়া
المنافع
বেনিফিট
কোনও জিনিস বা অনুষ্ঠান থেকে উপলব্ধ একাধিক ব্যবহারিক ব্যবহার, লাভ বা অনুকূল ফলাফল।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 8
ধাতুমূলসমূহ: نفع
লেমাসমূহ: منافع
রূপসমূহ: مَنَٰفِعُ · مَنَٰفِعَ
উপস্থিতির উদাহরণ (8টি দেখানো হয়েছে, মোট 8)
কুরআনের ক্রমে দেখানো পরিসরভুক্ত উপস্থিতির সংখ্যা: 8।
وَٱلْأَنْعَٰمَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَٰفِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
لِّيَشْهَدُوا۟ مَنَٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْلُومَٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَٰمِ فَكُلُوا۟ مِنْهَا وَأَطْعِمُوا۟ ٱلْبَآئِسَ ٱلْفَقِيرَ
لَكُمْ فِيهَا مَنَٰفِعُ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَآ إِلَى ٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ
وَإِنَّ لَكُمْ فِى ٱلْأَنْعَٰمِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَٰفِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
وَلَهُمْ فِيهَا مَنَٰفِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ
وَلَكُمْ فِيهَا مَنَٰفِعُ وَلِتَبْلُغُوا۟ عَلَيْهَا حَاجَةً فِى صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى ٱلْفُلْكِ تُحْمَلُونَ
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا ٱلْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلْغَيْبِ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌ
এই অর্থটি কেন বেছে নেওয়া হয়েছে
সম্পূর্ণ ১০০-আইটেমের পৃষ্ঠায় হিমায়িত ৫০টি প্রয়োগই পর্যালোচনা করা হয়েছে। লক্ষ্য সারিগুলোতে কোনো সুরক্ষিত রেকর্ড, সংকুচিত প্রস্তাব, ব্যর্থতার প্রার্থী বা সমরেখ পাঠসাক্ষ্যের রূপভেদ নেই। একক-মূল পরীক্ষায় ক্রিয়াটির উপকারী প্রভাব, ক্ষতির বিপরীতে বারবার উল্লিখিত একবচন উপকার এবং সৃষ্ট বস্তু থেকে পাওয়া বহুবচন ব্যবহারিক উপযোগ—সবই বজায় থাকে। এমনকি মদ ও জুয়ার সীমিত উপকারও প্রাপকের প্রতি নির্দেশিত একই উন্নতি বোঝায়, যদিও অনুচ্ছেদটি স্পষ্টতই এগুলোর পাপকে অধিক বলে বিচার করে। তাই কুরআনের অভ্যন্তরীণ কোনো প্রসঙ্গেই আভিধানিক সংঘর্ষ ধরতে হয় না।