وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ ءَايَةَ مُلْكِهِۦٓ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَٰرُونَ تَحْمِلُهُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
কুরআন শব্দকোষ · খসড়া
حَمَلَ
বহন করুন
কারও শারীরিক বা পরিণতিমূলক বোঝা হিসাবে কোনও কিছুকে বজায় রাখা।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 34
ধাতুমূলসমূহ: حمل
লেমাসমূহ: حمل
রূপসমূহ: يَحْمِلُ · تَحْمِلُ · حَمَلْ · حَمَلَتْ · أَحْمِلُ · حَمَلَ · تَحْمِلَ · ٱحْمِلْ · نَحْمِلْ · يَحْمِلْ
উপস্থিতির উদাহরণ (10টি দেখানো হয়েছে, মোট 34)
কুরআনের ক্রমে প্রথম 10টি পরিসরভুক্ত উপস্থিতি দেখানো হয়েছে, মোট 34টির মধ্যে। এগুলো সংক্ষিপ্ত, অবস্থানভিত্তিক পূর্বরূপ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত; বাদ দেওয়া 24টি উপস্থিতির তুলনায় এগুলোকে শক্তিশালী প্রমাণ হিসেবে স্থান দেওয়া হয়নি।
قَدْ خَسِرَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِلِقَآءِ ٱللَّهِ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَتْهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا۟ يَٰحَسْرَتَنَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ أَلَا سَآءَ مَا يَزِرُونَ
وَعَلَى ٱلَّذِينَ هَادُوا۟ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِى ظُفُرٍ وَمِنَ ٱلْبَقَرِ وَٱلْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَآ إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَآ أَوِ ٱلْحَوَايَآ أَوْ مَا ٱخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَٰلِكَ جَزَيْنَٰهُم بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَٰدِقُونَ
هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّىٰهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِۦ فَلَمَّآ أَثْقَلَت دَّعَوَا ٱللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ ءَاتَيْتَنَا صَٰلِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ
وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَآ أَجِدُ مَآ أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا۟ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا۟ مَا يُنفِقُونَ
وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَآ أَجِدُ مَآ أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا۟ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا۟ مَا يُنفِقُونَ
حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ
وَدَخَلَ مَعَهُ ٱلسِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّىٓ أَرَىٰنِىٓ أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ ٱلْـَٔاخَرُ إِنِّىٓ أَرَىٰنِىٓ أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِى خُبْزًا تَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِۦٓ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلْمُحْسِنِينَ
ٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِيضُ ٱلْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَىْءٍ عِندَهُۥ بِمِقْدَارٍ
وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَىٰ بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُوا۟ بَٰلِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ ٱلْأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
এই অর্থটি কেন বেছে নেওয়া হয়েছে
এই শব্দগোষ্ঠীর ৬৪টি নির্ধারিত লক্ষ্যের সব কটিতে একটি সম্ভাব্য কুরআন-অভ্যন্তরীণ মূলার্থ পরীক্ষা করা হয়েছে। বহনকারী ও তার ধারণ করা বস্তুর সম্পর্কের মাধ্যমে এই শব্দগোষ্ঠী বারবার দৈহিক পরিবহন, গর্ভধারণ, অর্পিত কিতাব, নৈতিক পরিণতি এবং নির্দিষ্ট বোঝাকে যুক্ত করে। সূরা 62:5-এ তাওরাতের দায়িত্বপ্রাপ্ত লোকদের, তাদের তা বহনে ব্যর্থতা এবং কিতাব বহনকারী গাধাকে পাশাপাশি রেখে এই যোগসূত্রটি বিশেষভাবে স্পষ্ট করা হয়েছে। অষ্টম রূপ বোঝাকে নিজের মধ্যে গ্রহণ বা একত্র করে, আর দ্বিতীয় রূপ তা অর্পণ করে। 20:87-এ Shubah, Al-Duri ও Al-Susi কর্তৃবাচ্য বহন-রূপ ব্যবহার করেছেন, অন্য সমন্বিত সাক্ষ্যপাঠগুলো কর্মবাচ্য কারণবাচক রূপ ব্যবহার করেছে; অভিন্ন ‘বহন করা’ অনুবাদ অলংকারগুলোকে সাধারণ বোঝা হিসেবে বজায় রাখে এবং বাচ্যের পার্থক্য রূপতত্ত্বের ওপর ছেড়ে দেয়। কোনো নির্ভুল আভিধানিক সংঘাত পাওয়া যায়নি। 7:176-এর চাপসংক্রান্ত গঠন এবং 20:87-এর সমন্বিত বাচ্যভেদ ব্যবহারকারীর পর্যালোচনার সুস্পষ্ট প্রশ্ন হিসেবে রয়ে গেছে।