جنن

আভিধানিক পরিসর

পরিসর: অর্থগত একক · উপস্থিতিসমূহ: 201

ধাতুমূলসমূহ: جنن

লেমাসমূহ: جنة · جن · مجنون · جان · أجنة

রূপসমূহ: جَنَّٰتٍ · جَنَّةِ · جَنَّةَ · جِنِّ · جَنَّٰتِ · جَنَّٰتُ · جَنَّةُ · جَنَّٰتٌ · مَجْنُونٌ · جَآنٌّ · جَنَّةٍ · جِنَّةِ · جَنَّتَيْنِ · جَنَّةٌ · جِنَّ · جِنُّ · جَنَّتَانِ · مَجْنُونٍ · جِنَّةٍ · جَآنَّ · جَنَّتَ · جَنَّتِ · جِنَّةٌۢ · جُنَّةً · جَنَّةٍۭ · جَنَّ · جِنَّةٌ · جَنَّتَيْ · مَّجْنُونٍۭ · جِنَّةُ · جَنَّاتِ · مَّجْنُونٌ · أَجِنَّةٌ · جَنَّتُ · جَنَّةً

উপস্থিতির উদাহরণ (10টি দেখানো হয়েছে, মোট 201)

কুরআনের ক্রমে প্রথম 10টি পরিসরভুক্ত উপস্থিতি দেখানো হয়েছে, মোট 201টির মধ্যে। এগুলো সংক্ষিপ্ত, অবস্থানভিত্তিক পূর্বরূপ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত; বাদ দেওয়া 191টি উপস্থিতির তুলনায় এগুলোকে শক্তিশালী প্রমাণ হিসেবে স্থান দেওয়া হয়নি।

scriptural comparison

কেন একটি অভিন্ন আবরণ-পরিবার বজায় রাখা হয়েছে

প্রচলিত অনুবাদগুলো তীব্রভাবে ভিন্ন হলেও কুরআনিক রূপগুলোকে একটি অভিন্ন আবরণ-কেন্দ্রের অধীনে রাখা হয়েছে। সুসমাচারের অনুচ্ছেদগুলো কেবল সহায়ক তুলনা হিসেবে অন্তর্ভুক্ত: এগুলো দেখায় কেন কোনো পীড়াদায়ক অংশগ্রহণকারীকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে তার সম্ভাব্য একটি উপসর্গে সংকুচিত করা উচিত নয়।

নির্ণায়ক প্রমাণ কুরআনিক এবং সুনির্দিষ্ট রূপভিত্তিক। جِنَّة-এর 10টি ঘটনাতেই গুপ্ত সত্তাদের অর্থ বজায় থাকে। 5টি সরাসরি গুপ্ত শ্রেণিটিকে বর্ণনা করে; 5টি একজন বার্তাবাহক সম্পর্কে অভিযোগের মধ্যে আসে। শেষের 5টিকে একটি বিমূর্ত মানসিক অবস্থা হিসেবে অনুবাদ করলে পারিপার্শ্বিক অভিযোগটি একই স্বরচিহ্নিত শব্দের পরিচয়কে প্রতিস্থাপন করতে পারত।

جَانّ-এর 7টি ঘটনাতেও একইভাবে গুপ্ত সত্তার অর্থ বজায় থাকে। 27:10 ও 28:31-এ تَهْتَزُّ কাঁপনটি প্রকাশ করে এবং كَأَنَّهَا সাদৃশ্য চিহ্নিত করে। সমান্তরাল বিবরণগুলো বর্ণিত ঘটনাটি শনাক্ত করতে পারে, কিন্তু তারা এই সুনির্দিষ্ট বিশেষ্যকে সর্পে রূপান্তর করতে পারে না। উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া প্রত্যাশা অনুযায়ী স্বাভাবিক করে তোলার বদলে তুলনাটিকে অস্বস্তিকর অবস্থায় থাকতে দেওয়া হয়েছে।

সুসমাচারের তুলনাটি আরবির অর্থ নিয়ন্ত্রণ না করেই এই সংযমকে সমর্থন করে। মার্ক 9-এ যিশু পীড়াদায়ক আত্মাকে সম্বোধন করেন এবং তাকে পীড়িত ব্যক্তিকে ছেড়ে যেতে আদেশ দেন। মথি 4:24-এ দানবপীড়িতদের রোগ, খিঁচুনি ও পক্ষাঘাতে আক্রান্ত লোকদের থেকে আলাদাভাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। যোহন 10:20-এ যিশুর মধ্যে দানব আছে এবং তিনি প্রলাপ বকছেন—এই দাবিদুটিকে স্বতন্ত্র দাবি হিসেবে পাশাপাশি রাখা হয়েছে; একটি বক্তব্যকে অন্যটির আভিধানিক সংজ্ঞা হিসেবে ব্যবহার করা হয়নি।

এই অনুচ্ছেদগুলো কুরআনিক সত্তাগুলো কী, তা প্রমাণ করে না। এগুলো কোনো কথিত কর্তা বা অংশগ্রহণকারীকে উন্মাদনায় সংকুচিত না করার একটি তুলনামূলক কারণ দেয়। কুরআনিক রূপ-তালিকাই নিয়ন্ত্রণকারী প্রমাণ হিসেবে থাকে, এবং আভিধানিক সিদ্ধান্তে পরবর্তী কোনো ব্যাখ্যামূলক সাহিত্য ব্যবহার করা হয়নি।

প্রাথমিক পাঠ-উৎস

• যোহনের সুসমাচার 10:20 যোহন 10:20
• মার্কের সুসমাচার 9:17-27 মার্ক 9:17-27
• মথির সুসমাচার 4:24 মথি 4:24
• কুরআনিক আরবি পাঠসম্ভারের অভিধান: جنن جنن মূলের রূপ-তালিকা

অন্য অর্থ যেখানে ব্যর্থ