لَقِيَ / يَلْقَى

আভিধানিক পরিসর

পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 14

ধাতুমূলসমূহ: لقي

লেমাসমূহ: لق

রূপসমূহ: لَقِي · يَلْقَ · لَقُ · تَلْقَ · يَلْقَىٰ · لَقِيَ

উপস্থিতির উদাহরণ (10টি দেখানো হয়েছে, মোট 14)

কুরআনের ক্রমে প্রথম 10টি পরিসরভুক্ত উপস্থিতি দেখানো হয়েছে, মোট 14টির মধ্যে। এগুলো সংক্ষিপ্ত, অবস্থানভিত্তিক পূর্বরূপ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত; বাদ দেওয়া 4টি উপস্থিতির তুলনায় এগুলোকে শক্তিশালী প্রমাণ হিসেবে স্থান দেওয়া হয়নি।

কুরআন-অভ্যন্তরীণ আভিধানিক যুক্তি

সমগ্র পরিবারে একই ক্রিয়া

এটি প্রসঙ্গ অনুযায়ী অর্থ বদলানো নয়। لقي একটি স্থানিক-সম্পর্কগত ক্রিয়া—সাক্ষাৎ—ধরে রাখে; রূপতত্ত্ব নির্ধারণ করে কোনো প্রয়োগকে কীভাবে নাম দেওয়া হবে।

অপরিবর্তনীয় বিষয়টি হলো সাক্ষাৎ: কোনো অংশগ্রহণকারী বা স্থানান্তরিত বিষয় একটি প্রতিপক্ষ, প্রাপক, গন্তব্য, পৃষ্ঠ, অবস্থা, ঘটনা বা দিকের সঙ্গে কার্যকর সংস্পর্শে বা উপস্থিতিতে প্রবেশ করে। আশপাশের আয়াত অংশগ্রহণকারী ও পরিস্থিতি চিহ্নিত করে; সেটি এই সম্পর্কের জায়গায় নতুন কোনো আভিধানিক অর্থ বসায় না।

রূপতত্ত্ব একই ক্রিয়ার বিভিন্ন দিককে রূপ দেয়। প্রথম ও তৃতীয় রূপ সরাসরি সাক্ষাৎকে নাম দেয়। দ্বিতীয় রূপ প্রাপকের সামনে এমন কিছু উপস্থাপন করে যা তার সঙ্গে সাক্ষাতে আসে। চতুর্থ রূপ কোনো বিষয়কে গন্তব্যের সঙ্গে সাক্ষাতে নিক্ষেপ করে। পঞ্চম রূপ গ্রহণকারী দিককে গ্রহণ হিসেবে নাম দেয়। অষ্টম রূপ পারস্পরিক সাক্ষাৎকে নাম দেয়, আর কর্তৃবাচক বিশেষণগুলো সাক্ষাৎকারী, নিক্ষেপকারী বা গ্রহণকারী অংশগ্রহণকারীদের নাম দেয়।

২৭:৬ ও ২:৩৭-এর বৈপরীত্য পদ্ধতিটি স্পষ্ট করে। ২৭:৬-এ দ্বিতীয় রূপের কর্মবাচ্য تُلَقَّى সম্বোধিত ব্যক্তিকে কুরআন উপস্থাপিত হচ্ছে বলে দেখায়। ২:৩৭-এ পঞ্চম রূপের কর্তৃবাচ্য تَلَقَّى আদমকে শব্দগুলো গ্রহণ করতে দেখায়। কাছাকাছি পৃষ্ঠতলীয় অক্ষর একই অবিভক্ত ইংরেজি অর্থ অনুমোদন করে না; নথিভুক্ত রূপ ও বাচ্য নির্ধারণ করে সাক্ষাতের কোন দিকটি সামনে আসে।

বিশেষ্য تِلْقَاء দিককে নাম দেয়—যে দিকে একটি সাক্ষাৎ অবস্থিত। তাই গতি বা কোনো পদান্বয়ী অব্যয় সেই দিকের দিকে চলা বা সেখান থেকে উৎস বোঝাতে পারে, কিন্তু তাতে ‘দিকে’, ‘মুখোমুখি’ ও ‘সামঞ্জস্য’ বিশেষ্যটির প্রতিদ্বন্দ্বী অর্থ হয়ে যায় না।

প্রাথমিক পাঠ-উৎস

• কুরআনিক আরবি করপাস অভিধান: لقي মূল-তালিকা لقي