وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمْ قَالُوٓا۟ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ
কুরআন শব্দকোষ · গৃহীত
ل ق ي
এনকাউন্টার
একটি স্থানিক-সম্পর্কগত ক্রিয়া, যাতে কোনো সত্তা একজন ব্যক্তি, বস্তু, অবস্থা, স্থান, পৃষ্ঠ, ঘটনা বা দিকের সঙ্গে সাক্ষাতে আসে। রূপতত্ত্ব নির্ধারণ করে কোনো প্রয়োগ সরাসরি সাক্ষাৎ, কারণসাধন, গ্রহণ, পারস্পরিকতা, অংশগ্রহণকারী নাকি দিককে নাম দেয়।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: ধাতুমূল · উপস্থিতিসমূহ: 146
ধাতুমূলসমূহ: لقي
লেমাসমূহ: ألقى · لقاء · لق · التقى · لقى · تلقى · ملاقوا · تلقاء · ملقي · يلاق · ملاقي · لاقي
রূপসমূহ: لِقَآءَ · أَلْقَىٰ · أَلْقَ · لِقَآءِ · أَلْقُ · أَلْقِ · أُلْقِىَ · أَلْقَيْ · ٱلْتَقَى · أَلْقَى · لَقِي · يَلْقَ · لِقَآئِ · لَقُ · مُّلَٰقُوا۟ · يُلْقُ · يُلْقِى · يُلَقَّىٰ · يُلَٰقُ · تُلْقُ · نُلْقِى · تِلْقَآءَ · تُلْقِىَ · مُّلْقُونَ · يُلْقَىٰٓ · أُلْقُ · أَلْقِيَ · مُلَٰقِي · تَلَقَّىٰٓ · مُّلَٰقُو · ٱلْتَقَ · تَلْقَ · أَلْقَىٰٓ · مُلْقِينَ · أُلْقِى · ٱلْتَقَيْ · تِلْقَآئِ · يَلْقَىٰ · تُلْقَىٰ · لَقِيَ · يُلْقِ · تَتَلَقَّىٰ · تَلَقَّ · يُلَقَّ · تُلَقَّى · لَٰقِي · لِّقَآئِ · تَّلَاقِ · يُلْقَىٰ · لِّقَآءِ · يَتَلَقَّى · مُتَلَقِّيَانِ · ءُلْقِىَ · يَلْتَقِيَ · مُلَٰقٍ · لَقَّىٰ · مُلْقِيَٰتِ · أَلْقَتْ
উপস্থিতির উদাহরণ (10টি দেখানো হয়েছে, মোট 146)
কুরআনের ক্রমে প্রথম 10টি পরিসরভুক্ত উপস্থিতি দেখানো হয়েছে, মোট 146টির মধ্যে। এগুলো সংক্ষিপ্ত, অবস্থানভিত্তিক পূর্বরূপ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত; বাদ দেওয়া 136টি উপস্থিতির তুলনায় এগুলোকে শক্তিশালী প্রমাণ হিসেবে স্থান দেওয়া হয়নি।
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوٓا۟ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ
نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا۟ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُمْ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُم مُّلَٰقُوهُ وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
قَدْ كَانَ لَكُمْ ءَايَةٌ فِى فِئَتَيْنِ ٱلْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَٰتِلُ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْىَ ٱلْعَيْنِ وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِۦ مَن يَشَآءُ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُو۟لِى ٱلْأَبْصَٰرِ
ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَٰمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
هَٰٓأَنتُمْ أُو۟لَآءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِٱلْكِتَٰبِ كُلِّهِۦ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ عَضُّوا۟ عَلَيْكُمُ ٱلْأَنَامِلَ مِنَ ٱلْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا۟ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
কুরআন-অভ্যন্তরীণ আভিধানিক যুক্তি
সমগ্র পরিবারে একই ক্রিয়া
এটি প্রসঙ্গ অনুযায়ী অর্থ বদলানো নয়। لقي একটি স্থানিক-সম্পর্কগত ক্রিয়া—সাক্ষাৎ—ধরে রাখে; রূপতত্ত্ব নির্ধারণ করে কোনো প্রয়োগকে কীভাবে নাম দেওয়া হবে।
অপরিবর্তনীয় বিষয়টি হলো সাক্ষাৎ: কোনো অংশগ্রহণকারী বা স্থানান্তরিত বিষয় একটি প্রতিপক্ষ, প্রাপক, গন্তব্য, পৃষ্ঠ, অবস্থা, ঘটনা বা দিকের সঙ্গে কার্যকর সংস্পর্শে বা উপস্থিতিতে প্রবেশ করে। আশপাশের আয়াত অংশগ্রহণকারী ও পরিস্থিতি চিহ্নিত করে; সেটি এই সম্পর্কের জায়গায় নতুন কোনো আভিধানিক অর্থ বসায় না।
রূপতত্ত্ব একই ক্রিয়ার বিভিন্ন দিককে রূপ দেয়। প্রথম ও তৃতীয় রূপ সরাসরি সাক্ষাৎকে নাম দেয়। দ্বিতীয় রূপ প্রাপকের সামনে এমন কিছু উপস্থাপন করে যা তার সঙ্গে সাক্ষাতে আসে। চতুর্থ রূপ কোনো বিষয়কে গন্তব্যের সঙ্গে সাক্ষাতে নিক্ষেপ করে। পঞ্চম রূপ গ্রহণকারী দিককে গ্রহণ হিসেবে নাম দেয়। অষ্টম রূপ পারস্পরিক সাক্ষাৎকে নাম দেয়, আর কর্তৃবাচক বিশেষণগুলো সাক্ষাৎকারী, নিক্ষেপকারী বা গ্রহণকারী অংশগ্রহণকারীদের নাম দেয়।
২৭:৬ ও ২:৩৭-এর বৈপরীত্য পদ্ধতিটি স্পষ্ট করে। ২৭:৬-এ দ্বিতীয় রূপের কর্মবাচ্য تُلَقَّى সম্বোধিত ব্যক্তিকে কুরআন উপস্থাপিত হচ্ছে বলে দেখায়। ২:৩৭-এ পঞ্চম রূপের কর্তৃবাচ্য تَلَقَّى আদমকে শব্দগুলো গ্রহণ করতে দেখায়। কাছাকাছি পৃষ্ঠতলীয় অক্ষর একই অবিভক্ত ইংরেজি অর্থ অনুমোদন করে না; নথিভুক্ত রূপ ও বাচ্য নির্ধারণ করে সাক্ষাতের কোন দিকটি সামনে আসে।
বিশেষ্য تِلْقَاء দিককে নাম দেয়—যে দিকে একটি সাক্ষাৎ অবস্থিত। তাই গতি বা কোনো পদান্বয়ী অব্যয় সেই দিকের দিকে চলা বা সেখান থেকে উৎস বোঝাতে পারে, কিন্তু তাতে ‘দিকে’, ‘মুখোমুখি’ ও ‘সামঞ্জস্য’ বিশেষ্যটির প্রতিদ্বন্দ্বী অর্থ হয়ে যায় না।
প্রাথমিক পাঠ-উৎস
- কুরআনিক আরবি করপাস অভিধান: لقي মূল-তালিকা لقي