وَقَالُوا۟ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
কুরআন শব্দকোষ · খসড়া
دَخَلَ
প্রবেশ করুন
বাইরে থেকে কোনো সীমাবদ্ধ ভৌত বা ধারণাগত অভ্যন্তরে প্রবেশ করা।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 52
ধাতুমূলসমূহ: دخل
লেমাসমূহ: دخل
রূপসমূহ: يَدْخُلُ · دَخَلُ · تَدْخُلُ · دَخَلَ · ٱدْخُلِ · دَخَلْ · يَدْخُلَ · نَّدْخُلَ · دَّخَلُ · دَخَلَتْ · يَدْخُلِ · ٱدْخُلَ
উপস্থিতির উদাহরণ (10টি দেখানো হয়েছে, মোট 52)
কুরআনের ক্রমে প্রথম 10টি পরিসরভুক্ত উপস্থিতি দেখানো হয়েছে, মোট 52টির মধ্যে। এগুলো সংক্ষিপ্ত, অবস্থানভিত্তিক পূর্বরূপ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত; বাদ দেওয়া 42টি উপস্থিতির তুলনায় এগুলোকে শক্তিশালী প্রমাণ হিসেবে স্থান দেওয়া হয়নি।
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُۥ وَسَعَىٰ فِى خَرَابِهَآ أُو۟لَٰٓئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَآ إِلَّا خَآئِفِينَ لَهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا خِزْىٌ وَلَهُمْ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ ٱلْبَأْسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُوا۟ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصْرُ ٱللَّهِ أَلَآ إِنَّ نَصْرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا ٱلْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَٰمَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
فِيهِ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًا وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَٰهَدُوا۟ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُو۟لَٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا
قَالُوا۟ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا۟ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا۟ مِنْهَا فَإِنَّا دَٰخِلُونَ
قَالَ رَجُلَانِ مِنَ ٱلَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمَا ٱدْخُلُوا۟ عَلَيْهِمُ ٱلْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَٰلِبُونَ وَعَلَى ٱللَّهِ فَتَوَكَّلُوٓا۟ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
قَالُوا۟ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَآ أَبَدًا مَّا دَامُوا۟ فِيهَا فَٱذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَٰتِلَآ إِنَّا هَٰهُنَا قَٰعِدُونَ
এই অর্থটি কেন বেছে নেওয়া হয়েছে
প্রয়োজনীয় উভয় পৃষ্ঠায় শব্দগোষ্ঠীটির মোট 126টি প্রয়োগ জুড়ে সম্ভাব্য কুরআন-অভ্যন্তরীণ মূল অর্থ পরীক্ষা করা হয়েছে। নির্ধারিত 105টি লক্ষ্য যথাযথভাবে বিভাজিত হয়েছে; অন্যদিকে MH-frontier-udkhulu-enter-এর অধীন সুরক্ষিত 21টি বহুবচন আদেশবাচক রূপ পরীক্ষা করা হলেও সম্পাদনা করা হয়নি। সংকুচিত 2:111 প্রস্তাবটিকে কেবল প্রাথমিক ভাবনা হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে, গ্রহণ করা হয়নি। বাস্তব ভবন, নগর, উদ্যান, আগুন, রহমত, বিশ্বাস, ধর্ম ও সামাজিক গোষ্ঠী—সব ক্ষেত্রেই একটি সীমানা পেরিয়ে অভ্যন্তরীণ পরিসরে প্রবেশের গতি বজায় থাকে; চতুর্থ রূপ সেই প্রবেশ ঘটানো বা প্রবেশাধিকার দেওয়া অংশগ্রহণকারীকে প্রকাশ করে। বিপরীতে 16:92 ও 16:94-এর শপথসংক্রান্ত دَخَلًا বিশেষ্যদ্বয় অস্থিতিশীলকারী ছলনার অর্থ দেয় এবং হুবহু আভিধানিক সংঘর্ষ সৃষ্টি করে। 4:31 ও 22:59-এ Qalun ও Warsh ‘আ’-স্বরযুক্ত প্রবেশবাচক বিশেষ্য ব্যবহার করেন, আর অন্য সমন্বিত পাঠগুলো ‘উ’-স্বরযুক্ত বিশেষ্য ব্যবহার করে; ‘প্রবেশ’ উভয়ের অভিন্ন গন্তব্যগত অর্থ সংরক্ষণ করে। 40:46-এ সমন্বিত পাঠগুলো সরাসরি প্রবেশের আদেশ ও প্রবেশ করানোর আদেশের মধ্যে ভিন্ন হয়; তাই ‘প্রবেশ করা’ অর্থটি রাখা হয়েছে এবং বাচ্য সংশ্লিষ্ট পাঠের ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। বৈবাহিক সম্পর্ক সম্পূর্ণ করার আইনগত সম্প্রসারণ, শপথসংক্রান্ত সংঘর্ষ এবং এসব সমন্বিত গঠন ব্যবহারকারীর পর্যালোচনার জন্য স্পষ্ট প্রশ্ন হিসেবে রয়ে গেছে।