فَكُلِى وَٱشْرَبِى وَقَرِّى عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِىٓ إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّا
কুরআন শব্দকোষ · খসড়া
قُرَّةُ عَيْن
চোখের আরাম
চোখ স্থির হওয়ার সাথে সাথে স্বস্তি এবং তৃপ্তি অনুভব করে।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 7
ধাতুমূলসমূহ: عين
লেমাসমূহ: عين
রূপসমূহ: عَيْنُ · أَعْيُنٍ · عَيْنًا · عَيْنٍ · أَعْيُنُ
উপস্থিতির উদাহরণ (7টি দেখানো হয়েছে, মোট 7)
কুরআনের ক্রমে দেখানো পরিসরভুক্ত উপস্থিতির সংখ্যা: 7।
إِذْ تَمْشِىٓ أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُۥ فَرَجَعْنَٰكَ إِلَىٰٓ أُمِّكَ كَىْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَٰكَ مِنَ ٱلْغَمِّ وَفَتَنَّٰكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِىٓ أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَٰمُوسَىٰ
وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَٰجِنَا وَذُرِّيَّٰتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَٱجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
وَقَالَتِ ٱمْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّى وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
فَرَدَدْنَٰهُ إِلَىٰٓ أُمِّهِۦ كَىْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُـْٔوِىٓ إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ وَمَنِ ٱبْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَآ ءَاتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى قُلُوبِكُمْ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا
এই অর্থটি কেন বেছে নেওয়া হয়েছে
শব্দগোষ্ঠীটির ৬৫টি প্রয়োগজুড়ে কুরআনের অভ্যন্তরীণ মূল অর্থ পরীক্ষা করা হয়েছে। MH-frontier-ayn-spring-এর মালিকানাধীন ঝরনাসংক্রান্ত সুরক্ষিত নয়টি রেকর্ড পরীক্ষা করা হলেও সম্পাদনা করা হয়নি। নির্ধারিত ৫৬টি লক্ষ্যের মধ্যে চোখের অর্থধারা শারীরিক চোখ, প্রত্যক্ষ দৃষ্টি, চোখের শীতলতা, ঐশী তত্ত্বাবধান এবং عِين-এর চক্ষুগুণের চিত্র দেয়। বিপরীতে, সুরক্ষিত নয় এমন عيون-এর বারোটি বা দ্বিবচন عينان অংশ প্রবহমান ঝরনার নাম বোঝায়; আর معين-এর চারটি অংশ সহজলভ্য প্রবহমান পানি বোঝায়। উভয় পানির অর্থধারাই সীমাবদ্ধ সুনির্দিষ্ট আভিধানিক সংঘর্ষ, কারণ তাদের বাক্যে দৃষ্টির বদলে পানির প্রবাহ আবশ্যক। ঐশী তত্ত্বাবধানের গঠন ও عين اليقين স্পষ্টভাবে পর্যালোচনাযোগ্য রয়েছে।