خَٰلِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ ٱلْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
কুরআন শব্দকোষ · খসড়া
أنظر / منظر / نظرة
অবকাশ দিন
পদক্ষেপ স্থগিত করে অন্য পক্ষকে অপেক্ষা করতে বাধ্য করা, বা প্রদত্ত ব্যবধান এবং স্থগিত অবস্থা যার ফলস্বরূপ।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 19
ধাতুমূলসমূহ: نظر
লেমাসমূহ: ينظر · منظر · نظرة
রূপসমূহ: يُنظَرُ · مُنظَرِينَ · أَنظِرْ · تُنظِرُ · نَظِرَةٌ · مُّنظَرِينَ · مُنظَرُونَ
উপস্থিতির উদাহরণ (10টি দেখানো হয়েছে, মোট 19)
কুরআনের ক্রমে প্রথম 10টি পরিসরভুক্ত উপস্থিতি দেখানো হয়েছে, মোট 19টির মধ্যে। এগুলো সংক্ষিপ্ত, অবস্থানভিত্তিক পূর্বরূপ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত; বাদ দেওয়া 9টি উপস্থিতির তুলনায় এগুলোকে শক্তিশালী প্রমাণ হিসেবে স্থান দেওয়া হয়নি।
وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُوا۟ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
خَٰلِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ ٱلْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
وَقَالُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِىَ ٱلْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ
قَالَ أَنظِرْنِىٓ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
قَالَ إِنَّكَ مِنَ ٱلْمُنظَرِينَ
أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَآ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَآ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَآ أَمْ لَهُمْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ٱدْعُوا۟ شُرَكَآءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ
وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِى وَتَذْكِيرِى بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَعَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوٓا۟ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَآءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ ٱقْضُوٓا۟ إِلَىَّ وَلَا تُنظِرُونِ
مِن دُونِهِۦ فَكِيدُونِى جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ
مَا نُنَزِّلُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ إِلَّا بِٱلْحَقِّ وَمَا كَانُوٓا۟ إِذًا مُّنظَرِينَ
এই অর্থটি কেন বেছে নেওয়া হয়েছে
গোত্রটির ১২৯টি ঘটনার সব কটি দুটি পৃষ্ঠায় পর্যালোচনা করা হয়েছে। সরাসরি দেখা ও পর্যবেক্ষকসংক্রান্ত সুরক্ষিত নথিগুলো অপরিবর্তিত রাখা হয়েছে। সংকুচিত unzur প্রস্তাবটি সম্পূর্ণ গোত্রের সঙ্গে সামঞ্জস্য করা হয়েছে এবং কেবল সরাসরি-দেখার শাখা হিসেবে রাখা হয়েছে; ila, fi, kayfa ও madha-র মতো পূরকগুলো গঠন-স্তরের বৈশিষ্ট্য হিসেবেই রয়ে গেছে। 6:158-এ প্রথম রূপ yanzuruna, অষ্টম রূপ intaziru এবং কৃদন্ত muntazirun একত্রে এসেছে, যা প্রত্যাশামূলক তাকিয়ে থাকাকে অভ্যন্তরীণভাবে অপেক্ষা অর্থে প্রতিষ্ঠা করে। 7:14–15-এ চতুর্থ রূপের অনুরোধ ও উত্তর কার্যকারণমূলক অবকাশ দেওয়ার অর্থ প্রতিষ্ঠা করে। 2:104, 27:35, 57:13 ও 75:23-এ সমন্বিত সাতটি সাক্ষ্যপাঠ যাচাই করা হয়েছে এবং সেগুলো প্রাসঙ্গিক রূপ ও গঠন বজায় রাখে। গৃহীত কোনো অর্থ বা প্রাক-চালনা খসড়া সম্পাদনা করা হয়নি।