يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُبْطِلُوا۟ صَدَقَٰتِكُم بِٱلْمَنِّ وَٱلْأَذَىٰ كَٱلَّذِى يُنفِقُ مَالَهُۥ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُۥ وَابِلٌ فَتَرَكَهُۥ صَلْدًا لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَىْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا۟ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَٰفِرِينَ
কুরআন শব্দকোষ · খসড়া
قَدَرَ
ক্ষমতা আছে
উল্লিখিত বস্তুর উপর কার্যকর ক্ষমতা অর্জন করা।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 8
ধাতুমূলসমূহ: قدر
লেমাসমূহ: قدر
রূপসমূহ: يَقْدِرُ · تَقْدِرُ · يَقْدِرَ
উপস্থিতির উদাহরণ (8টি দেখানো হয়েছে, মোট 8)
কুরআনের ক্রমে দেখানো পরিসরভুক্ত উপস্থিতির সংখ্যা: 8।
إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا۟ عَلَيْهِمْ فَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
مَّثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ أَعْمَٰلُهُمْ كَرَمَادٍ ٱشْتَدَّتْ بِهِ ٱلرِّيحُ فِى يَوْمٍ عَاصِفٍ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا۟ عَلَىٰ شَىْءٍ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَٰلُ ٱلْبَعِيدُ
ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَىْءٍ وَمَن رَّزَقْنَٰهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُۥنَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَآ أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَىْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلَىٰهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِى هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَهُوَ عَلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ
وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا۟ عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ ٱللَّهُ بِهَا وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرًا
لِّئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ ٱلْكِتَٰبِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَىْءٍ مِّن فَضْلِ ٱللَّهِ وَأَنَّ ٱلْفَضْلَ بِيَدِ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ
أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ
এই অর্থটি কেন বেছে নেওয়া হয়েছে
শব্দপরিবারটির 132টি প্রয়োগেই প্রস্তাবিত কুরআন-অভ্যন্তরীণ মূল ধারণা পরীক্ষামূলকভাবে যাচাই করা হয়েছে। 87টি স্থিরীকৃত লক্ষ্যকে একক অনুবাদের শাখাগুলোতে ভাগ করা হয়েছে; قدير-এর 45টি সুরক্ষিত প্রয়োগ পরীক্ষা করা হলেও সম্পাদনা করা হয়নি। রিজিকের পরিমাণ বাড়ানো ও সীমিত করার যুগল ব্যবহার, জ্ঞাত পরিমাপ, নির্ধারিত সীমা এবং বারবার উল্লিখিত ঐশী নির্ধারণ প্রস্তাবিত মূল ধারণাটিকে ভিত্তি দেয়। 77:23-এ Qalun ও Warsh সসীম ক্রিয়াটিকে দ্বিতীয় রূপ হিসেবে তীব্র করেন, যেখানে অন্য সমন্বিত পাঠ-সাক্ষ্যগুলো প্রথম রূপ ব্যবহার করে; সক্ষম কর্তার বিশেষ্যের পাশের অভিন্ন প্রসঙ্গে পৃথক আভিধানিক শাখার প্রয়োজন হয় না। 34:13-এর বাস্তব রান্নার পাত্রবাচক বিশেষ্যটি একটি সুনির্দিষ্ট আভিধানিক-সংঘাত শাখা পায়। সামর্থ্যবাচক সম্প্রসারণ, 21:87-এর সীমাবদ্ধতা এবং সূরা 97-এর উপাধি নিয়ে প্রশ্ন রয়ে গেছে।