وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦٓ إِذْ قَالُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَىْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ ٱلْكِتَٰبَ ٱلَّذِى جَآءَ بِهِۦ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُۥ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوٓا۟ أَنتُمْ وَلَآ ءَابَآؤُكُمْ قُلِ ٱللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِى خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
কুরআন শব্দকোষ · খসড়া
خَوْض
নিমজ্জন
অ্যাকশন বিশেষ্য প্রসঙ্গ দ্বারা সরবরাহিত বক্তৃতা বা আচরণে শোষণ জড়িত হওয়া বোঝায়।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 2
ধাতুমূলসমূহ: خوض
লেমাসমূহ: خوض
রূপসমূহ: خَوْضِ · خَوْضٍ
উপস্থিতির উদাহরণ (2টি দেখানো হয়েছে, মোট 2)
কুরআনের ক্রমে দেখানো পরিসরভুক্ত উপস্থিতির সংখ্যা: 2।
ٱلَّذِينَ هُمْ فِى خَوْضٍ يَلْعَبُونَ
এই অর্থটি কেন বেছে নেওয়া হয়েছে
একটি সীমাবদ্ধ পৃষ্ঠায় পরিবারের সব ১২টি ঘটনা পর্যালোচনা করা হয়েছে; প্রতিটি ঘটনাই স্থিরীকৃত লক্ষ্য, কোনো সুরক্ষিত নথি বা সংক্ষিপ্ত প্রার্থী নেই। নয়টি সসীম I রূপের ক্রিয়া মানুষকে কথন বা আচরণে প্রবেশকারী বা তাতে অব্যাহতকারী হিসেবে উপস্থাপন করে; দুটি ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য সেই সম্পৃক্ততাকে কার্যকলাপ হিসেবে বাঁধে; এবং একটি সক্রিয় কৃদন্ত তার অংশগ্রহণকারীদের বোঝায়। কুরআনিক প্রসঙ্গগুলো ধারাবাহিকভাবে কথন বা আচরণটির নিন্দা করে, প্রায়ই তাকে খেলাধুলার সঙ্গে জোড়ে, তবু সেই প্রাসঙ্গিক মূল্যায়ন আভিধানিক মূলে অন্তর্ভুক্ত করার প্রয়োজন নেই। কাল, পুরুষ, সংখ্যা, ভাব, বিশেষ্যের কারক, নির্দিষ্টতা, অধিকারী প্রত্যয়, অব্যয়ীয় পরিপূরক ও কৃদন্তের সংখ্যা স্থানীয়ভাবে গঠিত হয়। কোনো তিলাওয়াত-সংবেদনশীলতা, সংঘর্ষ বা অমীমাংসিত বিষয় নেই।