هَٰٓأَنتُمْ أُو۟لَآءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِٱلْكِتَٰبِ كُلِّهِۦ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ عَضُّوا۟ عَلَيْكُمُ ٱلْأَنَامِلَ مِنَ ٱلْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا۟ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
কুরআন শব্দকোষ · খসড়া
غَيْظ
ক্রোধ
বিশেষ্যটি তার উত্তেজক বস্তুর ভিতরে রাখা বা নির্দেশিত তীব্র ক্রোধ বোঝায়।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 6
ধাতুমূলসমূহ: غيظ
লেমাসমূহ: غيظ
রূপসমূহ: غَيْظِ · غَيْظَ
উপস্থিতির উদাহরণ (6টি দেখানো হয়েছে, মোট 6)
কুরআনের ক্রমে দেখানো পরিসরভুক্ত উপস্থিতির সংখ্যা: 6।
هَٰٓأَنتُمْ أُو۟لَآءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِٱلْكِتَٰبِ كُلِّهِۦ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ عَضُّوا۟ عَلَيْكُمُ ٱلْأَنَامِلَ مِنَ ٱلْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا۟ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ
وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ ٱللَّهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
وَرَدَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا۟ خَيْرًا وَكَفَى ٱللَّهُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْقِتَالَ وَكَانَ ٱللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا
تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ٱلْغَيْظِ كُلَّمَآ أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ
এই অর্থটি কেন বেছে নেওয়া হয়েছে
শব্দপরিবারটির 11টি প্রয়োগই একটি সীমাবদ্ধ পৃষ্ঠায় পর্যালোচনা করা হয়েছে; প্রতিটি প্রয়োগ স্থিরীকৃত লক্ষ্য, কোনো সুরক্ষিত নথি বা সংকুচিত প্রার্থী নেই। ছয়টি غَيْظ বিশেষ্য মানুষের তীব্র ক্রোধকে বোঝায় অথবা জাহান্নামের আগুনে তাকে ব্যক্তিরূপ দেয়; প্রথম রূপের তিনটি ক্রিয়া কোনো ঘটনা বা দলকে সেই ক্রোধের কারণ হিসেবে উপস্থাপন করে; পঞ্চম রূপের একটি ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য আগুনের সক্রিয়ভাবে ক্রুদ্ধ হয়ে ওঠা চিত্রিত করে; আর একটি কর্তৃবাচ্য কৃদন্ত অন্য একটি দলকে ক্রুদ্ধ করার সামর্থ্য দিয়ে কোনো দলকে চিহ্নিত করে। কারক, সম্বন্ধসূচক প্রত্যয়, নিয়ামক পূর্বসর্গ, কাল, পুরুষ, সংখ্যা, ভাব, উদ্দেশ্যগত সম্পর্ক, কৃদন্তের সংখ্যা ও ব্যক্তিরূপায়ণের অর্থ স্থানীয়ভাবে সংযোজিত হয়। মানুষ ও আগুনসংক্রান্ত বিধেয়গুলো একই চাপ-সঞ্চিত ক্রোধের মূল ধারণা বহন করে; এতে কোনো কুরআন-অভ্যন্তরীণ সংঘাত, সমন্বিত পাঠের উপাত্ত বা অমীমাংসিত বিষয় নেই।