يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا۟ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءً فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًا طَيِّبًا فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا
কুরআন শব্দকোষ · খসড়া
جُنُب
রেকুিরিং পূর্ণ ধুয়ে ফেলুনরত
বিশেষণটি এমন একটি ব্যক্তিগত অবস্থার নাম দেয় যা নামাজের আগে পুরোপুরি ধোয়ার মাধ্যমে কুরআনের সমাপ্তি প্রয়োজন।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 2
ধাতুমূলসমূহ: جنب
লেমাসমূহ: جنب
রূপসমূহ: جُنُبًا
উপস্থিতির উদাহরণ (2টি দেখানো হয়েছে, মোট 2)
কুরআনের ক্রমে দেখানো পরিসরভুক্ত উপস্থিতির সংখ্যা: 2।
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا۟ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَٱطَّهَّرُوا۟ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءً فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًا طَيِّبًا فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
এই অর্থটি কেন বেছে নেওয়া হয়েছে
গোত্রটির ৩৩টি ঘটনার সব কটি একটি পৃষ্ঠায় পর্যালোচনা করা হয়েছে; কোনো সুরক্ষিত খণ্ড বা সংকুচিত প্রার্থী নেই। কুরআন 3:191 ও 22:36 দৈহিক দিকটির ভিত্তি স্থাপন করে, আর 19:52 ও 28:44 স্থানিক দিকটির ভিত্তি স্থাপন করে। কুরআন 28:11 দূর থেকে পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে ব্যবধান প্রতিষ্ঠা করে; আর 4:43 ও 5:6 একত্রে ধোয়া বা পবিত্রতার কুরআন-অভ্যন্তরীণ আবশ্যকতা দিয়ে নামযুক্ত ব্যক্তিগত অবস্থাটি শনাক্ত করে। অষ্টম রূপ ধারাবাহিকভাবে তার কর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার দিক নির্দেশ করে, আর চতুর্থ, পঞ্চম ও দ্বিতীয় রূপের কর্মবাচ্য একই দূরবর্তী অবস্থানের গঠন বজায় রাখে। সুনির্দিষ্ট লক্ষ্যটি রূপতত্ত্ব ও কুরআন-অভ্যন্তরীণ ব্যবহার অনুসারে ভাগ করা হয়েছে; সাক্ষ্যপাঠ-সংবেদনশীল কোনো প্রসঙ্গ বা অমীমাংসিত আপত্তি নেই।