وَذَرِ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِۦٓ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌۢ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلِىٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَّا يُؤْخَذْ مِنْهَآ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أُبْسِلُوا۟ بِمَا كَسَبُوا۟ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌۢ بِمَا كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ
কুরআন শব্দকোষ · খসড়া
حَمِيم
স্ক্যালডিং ফ্লুইড
বিশেষ্যটি শাস্তিস্বরূপ প্রাপ্ত তীব্রভাবে উত্তপ্ত তরলকে বোঝায়।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 14
ধাতুমূলসমূহ: حمم
লেমাসমূহ: حميم
রূপসমূহ: حَمِيمٍ · حَمِيمِ · حَمِيمًا · حَمِيمُ · حَمِيمٌ
উপস্থিতির উদাহরণ (10টি দেখানো হয়েছে, মোট 14)
কুরআনের ক্রমে প্রথম 10টি পরিসরভুক্ত উপস্থিতি দেখানো হয়েছে, মোট 14টির মধ্যে। এগুলো সংক্ষিপ্ত, অবস্থানভিত্তিক পূর্বরূপ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত; বাদ দেওয়া 4টি উপস্থিতির তুলনায় এগুলোকে শক্তিশালী প্রমাণ হিসেবে স্থান দেওয়া হয়নি।
إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ ٱللَّهِ حَقًّا إِنَّهُۥ يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ لِيَجْزِىَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ بِٱلْقِسْطِ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌۢ بِمَا كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ
هَٰذَانِ خَصْمَانِ ٱخْتَصَمُوا۟ فِى رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ ٱلْحَمِيمُ
ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ
هَٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ
فِى ٱلْحَمِيمِ ثُمَّ فِى ٱلنَّارِ يُسْجَرُونَ
كَغَلْىِ ٱلْحَمِيمِ
ثُمَّ صُبُّوا۟ فَوْقَ رَأْسِهِۦ مِنْ عَذَابِ ٱلْحَمِيمِ
مَّثَلُ ٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِى وُعِدَ ٱلْمُتَّقُونَ فِيهَآ أَنْهَٰرٌ مِّن مَّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍ وَأَنْهَٰرٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُۥ وَأَنْهَٰرٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّٰرِبِينَ وَأَنْهَٰرٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَٰلِدٌ فِى ٱلنَّارِ وَسُقُوا۟ مَآءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَآءَهُمْ
يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ
এই অর্থটি কেন বেছে নেওয়া হয়েছে
পরিবারটির একুশটি সংঘটনই একটি সীমাবদ্ধ পৃষ্ঠায় পর্যালোচনা করা হয়েছে; প্রতিটি সংঘটন অপরিবর্তনীয় লক্ষ্য, কোনো সুরক্ষিত নথি বা সংকুচিত প্রার্থী নেই। حَمِيم-এর চৌদ্দটি দৃষ্টান্ত পান করা, ঢালা, ফুটানো, স্নান, মিশ্রণ ও শাস্তির প্রসঙ্গে দগ্ধকর তরল বোঝায়। অভিন্ন লিখিত শব্দটির ছয়টি দৃষ্টান্ত অন্তরঙ্গ ব্যক্তিকে—ঘনিষ্ঠ বন্ধু, রক্ষক বা ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের এক পক্ষকে—বোঝায়। অবশিষ্ট يَحْمُوم দৃষ্টান্তটি এমন অন্ধকার পদার্থ বোঝায়, যার ছায়ার উল্লেখ দহনকারী বাতাস ও দগ্ধকর তরলের পর এসেছে। প্রথম শাখায় কারক, নির্দিষ্টতা, বিশেষণের সঙ্গতি, বাক্যতাত্ত্বিক ভূমিকা ও তরল-সংক্রান্ত উপপ্রসঙ্গ মিলিতভাবে অর্থ গঠন করে। কুরআন-অভ্যন্তরীণ প্রতিস্থাপন সুনির্দিষ্টভাবে ব্যর্থ হয়: কোনো ঘনিষ্ঠ রক্ষককে ঢালা, পান বা ফোটানো যায় না; দগ্ধকর তরলও বন্ধুর কাছে প্রশ্নকারী বন্ধু হতে পারে না। একইভাবে يحموم-এর নিক্ষিপ্ত ছায়াকে حميم-এর মতো পান করা যায় না। অতএব অন্তরঙ্গ ব্যক্তি ও কালো ধোঁয়ার গুচ্ছগুলো তরল মূলার্থের জোরপূর্বক সম্প্রসারণ নয়, বরং আভিধানিক সংঘর্ষের পৃথক শাখা। কোনো সমরেখ পাঠ-উপাত্ত বা অমীমাংসিত সমস্যা অবশিষ্ট নেই।