وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ
কুরআন শব্দকোষ · গৃহীত
أَلْقَى / يُلْقِي
নিক্ষেপ করা
চতুর্থ রূপ أَلْقَى কোনো উপাদানকে প্রাপক, স্থান, পৃষ্ঠ, অবস্থা বা মনোযোগের ক্ষেত্রের সঙ্গে সাক্ষাতে নিক্ষেপ করে।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 71
ধাতুমূলসমূহ: لقي
লেমাসমূহ: ألقى
রূপসমূহ: أَلْقَىٰ · أَلْقَ · أَلْقُ · أَلْقِ · أُلْقِىَ · أَلْقَيْ · أَلْقَى · يُلْقُ · يُلْقِى · تُلْقُ · نُلْقِى · تُلْقِىَ · يُلْقَىٰٓ · أُلْقُ · أَلْقِيَ · أَلْقَىٰٓ · أُلْقِى · تُلْقَىٰ · يُلْقِ · يُلْقَىٰ · ءُلْقِىَ · أَلْقَتْ
উপস্থিতির উদাহরণ (10টি দেখানো হয়েছে, মোট 71)
কুরআনের ক্রমে প্রথম 10টি পরিসরভুক্ত উপস্থিতি দেখানো হয়েছে, মোট 71টির মধ্যে। এগুলো সংক্ষিপ্ত, অবস্থানভিত্তিক পূর্বরূপ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত; বাদ দেওয়া 61টি উপস্থিতির তুলনায় এগুলোকে শক্তিশালী প্রমাণ হিসেবে স্থান দেওয়া হয়নি।
ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَٰمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
سَنُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ بِمَآ أَشْرَكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِۦ سُلْطَٰنًا وَمَأْوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى ٱلظَّٰلِمِينَ
إِلَّا ٱلَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍۭ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَٰقٌ أَوْ جَآءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَٰتِلُوكُمْ أَوْ يُقَٰتِلُوا۟ قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَٰتَلُوكُمْ فَإِنِ ٱعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا۟ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَمَ فَمَا جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا
سَتَجِدُونَ ءَاخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا۟ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوٓا۟ إِلَى ٱلْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا۟ فِيهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوٓا۟ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَمَ وَيَكُفُّوٓا۟ أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُو۟لَٰٓئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنًا مُّبِينًا
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَتَبَيَّنُوا۟ وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَنْ أَلْقَىٰٓ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ سُبْحَٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا
وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ يَدُ ٱللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا۟ بِمَا قَالُوا۟ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَآءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَٰنًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَٰوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ كُلَّمَآ أَوْقَدُوا۟ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا ٱللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِى ٱلْأَرْضِ فَسَادًا وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ
فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ
قَالُوا۟ يَٰمُوسَىٰٓ إِمَّآ أَن تُلْقِىَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ نَحْنُ ٱلْمُلْقِينَ
কুরআন-অভ্যন্তরীণ আভিধানিক যুক্তি
সমগ্র পরিবারে একই ক্রিয়া
এটি প্রসঙ্গ অনুযায়ী অর্থ বদলানো নয়। لقي একটি স্থানিক-সম্পর্কগত ক্রিয়া—সাক্ষাৎ—ধরে রাখে; রূপতত্ত্ব নির্ধারণ করে কোনো প্রয়োগকে কীভাবে নাম দেওয়া হবে।
অপরিবর্তনীয় বিষয়টি হলো সাক্ষাৎ: কোনো অংশগ্রহণকারী বা স্থানান্তরিত বিষয় একটি প্রতিপক্ষ, প্রাপক, গন্তব্য, পৃষ্ঠ, অবস্থা, ঘটনা বা দিকের সঙ্গে কার্যকর সংস্পর্শে বা উপস্থিতিতে প্রবেশ করে। আশপাশের আয়াত অংশগ্রহণকারী ও পরিস্থিতি চিহ্নিত করে; সেটি এই সম্পর্কের জায়গায় নতুন কোনো আভিধানিক অর্থ বসায় না।
রূপতত্ত্ব একই ক্রিয়ার বিভিন্ন দিককে রূপ দেয়। প্রথম ও তৃতীয় রূপ সরাসরি সাক্ষাৎকে নাম দেয়। দ্বিতীয় রূপ প্রাপকের সামনে এমন কিছু উপস্থাপন করে যা তার সঙ্গে সাক্ষাতে আসে। চতুর্থ রূপ কোনো বিষয়কে গন্তব্যের সঙ্গে সাক্ষাতে নিক্ষেপ করে। পঞ্চম রূপ গ্রহণকারী দিককে গ্রহণ হিসেবে নাম দেয়। অষ্টম রূপ পারস্পরিক সাক্ষাৎকে নাম দেয়, আর কর্তৃবাচক বিশেষণগুলো সাক্ষাৎকারী, নিক্ষেপকারী বা গ্রহণকারী অংশগ্রহণকারীদের নাম দেয়।
২৭:৬ ও ২:৩৭-এর বৈপরীত্য পদ্ধতিটি স্পষ্ট করে। ২৭:৬-এ দ্বিতীয় রূপের কর্মবাচ্য تُلَقَّى সম্বোধিত ব্যক্তিকে কুরআন উপস্থাপিত হচ্ছে বলে দেখায়। ২:৩৭-এ পঞ্চম রূপের কর্তৃবাচ্য تَلَقَّى আদমকে শব্দগুলো গ্রহণ করতে দেখায়। কাছাকাছি পৃষ্ঠতলীয় অক্ষর একই অবিভক্ত ইংরেজি অর্থ অনুমোদন করে না; নথিভুক্ত রূপ ও বাচ্য নির্ধারণ করে সাক্ষাতের কোন দিকটি সামনে আসে।
বিশেষ্য تِلْقَاء দিককে নাম দেয়—যে দিকে একটি সাক্ষাৎ অবস্থিত। তাই গতি বা কোনো পদান্বয়ী অব্যয় সেই দিকের দিকে চলা বা সেখান থেকে উৎস বোঝাতে পারে, কিন্তু তাতে ‘দিকে’, ‘মুখোমুখি’ ও ‘সামঞ্জস্য’ বিশেষ্যটির প্রতিদ্বন্দ্বী অর্থ হয়ে যায় না।
প্রাথমিক পাঠ-উৎস
- কুরআনিক আরবি করপাস অভিধান: لقي মূল-তালিকা لقي