قَالَ ٱلْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٌ عَلِيمٌ
কুরআন শব্দকোষ · খসড়া
سَاحِر
জাদুকর
এই সক্রিয় অংশগ্রহণকারী ফর্মগুলো একজন জাদুকরকে, ব্যক্তি এবং সংখ্যাসহ নির্দিষ্ট করে উপস্থাপন করে।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 22
ধাতুমূলসমূহ: سحر
লেমাসমূহ: ساحر
রূপসমূহ: سَّحَرَةُ · سَٰحِرٌ · سَٰحِرٍ · سَّاحِرُ · سَّٰحِرُونَ · سَٰحِرَٰنِ · سَّحَرَةَ · سَاحِرٌ
উপস্থিতির উদাহরণ (10টি দেখানো হয়েছে, মোট 22)
কুরআনের ক্রমে প্রথম 10টি পরিসরভুক্ত উপস্থিতি দেখানো হয়েছে, মোট 22টির মধ্যে। এগুলো সংক্ষিপ্ত, অবস্থানভিত্তিক পূর্বরূপ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত; বাদ দেওয়া 12টি উপস্থিতির তুলনায় এগুলোকে শক্তিশালী প্রমাণ হিসেবে স্থান দেওয়া হয়নি।
يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَٰحِرٍ عَلِيمٍ
وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوٓا۟ إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَٰلِبِينَ
وَأُلْقِىَ ٱلسَّحَرَةُ سَٰجِدِينَ
أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ ٱلنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ ٱلْكَٰفِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٌ مُّبِينٌ
قَالَ مُوسَىٰٓ أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَآءَكُمْ أَسِحْرٌ هَٰذَا وَلَا يُفْلِحُ ٱلسَّٰحِرُونَ
وَقَالَ فِرْعَوْنُ ٱئْتُونِى بِكُلِّ سَٰحِرٍ عَلِيمٍ
فَلَمَّا جَآءَ ٱلسَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَىٰٓ أَلْقُوا۟ مَآ أَنتُم مُّلْقُونَ
قَالُوٓا۟ إِنْ هَٰذَٰنِ لَسَٰحِرَٰنِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ٱلْمُثْلَىٰ
وَأَلْقِ مَا فِى يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوٓا۟ إِنَّمَا صَنَعُوا۟ كَيْدُ سَٰحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ
এই অর্থটি কেন বেছে নেওয়া হয়েছে
পরিবারটির সব ৬৩টি সংঘটন এক পৃষ্ঠায় পর্যালোচনা করা হয়েছে; কোনো সুরক্ষিত অংশ বা সংকুচিত প্রার্থী ছিল না। কুরআন 2:102-এ শেখানো এমন একটি ক্ষতিকর চর্চা প্রতিষ্ঠিত হয়, যা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে পারে; কুরআন 7:116 মানুষের চোখে বিভ্রম সৃষ্টি ও ভীতি সঞ্চারের দৃষ্টান্ত দেয়; আর কুরআন 20:66 সৃষ্ট প্রভাবটিকে কল্পিত বলে। পক্ষান্তরে, স্বরচিহ্নযুক্ত سَحَر-এর তিনটি সংঘটন ভোর-পূর্ব সময় বোঝায়: 3:17 ও 51:18-এ তখন ক্ষমা প্রার্থনার কথা এবং 54:34-এ তখন উদ্ধারের কথা বলা হয়েছে। এই তিনটি কুরআনের অভ্যন্তরে একটি সুনির্দিষ্ট সমলেখ শাখা গঠন করে; অন্য ৬০টি লক্ষ্য বিশেষ্য, বাচ্য, কর্তা, তীব্রতা ও গ্রহীতার রূপতত্ত্বের মাধ্যমে জাদুবিদ্যার অর্থ থেকেই গঠিত।