وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَٰبَ وَقَفَّيْنَا مِنۢ بَعْدِهِۦ بِٱلرُّسُلِ وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدْنَٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولٌۢ بِمَا لَا تَهْوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ
কুরআন শব্দকোষ · খসড়া
اتباع الأثر أو جعل اللاحق عليه
ধারাবাহিক অনুসরণকারী
একজন ব্যক্তি যা আগে আগে থেকে চিন্তা করেন, সেটার পিছনে যে - প্রতিশ্রুতি রয়েছে, সেটার পিছনে সবসময় লেগে থাকেন, তা নীচে দেওয়া আছে কি না, তা নিষেধ বা নিষিদ্ধ।
আভিধানিক পরিসর
পরিসর: বাছাইকৃত খণ্ডসমষ্টি · উপস্থিতিসমূহ: 5
ধাতুমূলসমূহ: قفو
লেমাসমূহ: قفي · تقف
রূপসমূহ: قَفَّيْ · تَقْفُ
উপস্থিতির উদাহরণ (5টি দেখানো হয়েছে, মোট 5)
কুরআনের ক্রমে দেখানো পরিসরভুক্ত উপস্থিতির সংখ্যা: 5।
وَقَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًا
ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ٱبْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَٰهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ٱبْتِغَآءَ رِضْوَٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَـَٔاتَيْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَٰسِقُونَ
ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ٱبْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَٰهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ٱبْتِغَآءَ رِضْوَٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَـَٔاتَيْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَٰسِقُونَ
এই অর্থটি কেন বেছে নেওয়া হয়েছে
সম্পূর্ণ ১০০-আইটেমের পৃষ্ঠায় স্থিরীকৃত পাঁচটি ঘটনাই পর্যালোচনা করা হয়েছে। লক্ষ্য সারিগুলোতে কোনো সুরক্ষিত অর্থ, ব্যর্থতা-প্রার্থী বা সমন্বিত সাক্ষ্যপাঠের পাঠভেদ নেই। একটি সংকুচিত প্রস্তাবে চতুর্থ রূপের চারটি সারির জন্য ‘অনুসরণ করানো’ প্রস্তাব করা হয়েছিল; এটিকে কেবল ভাবনার খসড়া হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে, স্বয়ংক্রিয়ভাবে গ্রহণ করা হয়নি। স্বাধীন কুরআন-অভ্যন্তরীণ তুলনায় দেখা যায়, দ্বিতীয় রূপে পূর্ববর্তী রাসুলদের পরে এবং স্পষ্টভাবে তাঁদের পদচিহ্নের ওপর আরও রাসুল প্রেরণ বোঝায়; অন্যদিকে প্রথম রূপ জ্ঞানসমর্থনহীন কিছুর অনুসরণ নিষিদ্ধ করে। উভয় ক্ষেত্রেই পূর্ববর্তী কোনো পথপ্রদর্শকের পেছনে চলা বা তার প্রতি অঙ্গীকার বজায় থাকে।