কুরআন শব্দকোষ · গৃহীত

ت و ب

ফিরে আসা

সরে যাওয়া বা বিচ্ছেদের পরে আগের সম্পর্ক বা পথে পুনরায় প্রবেশ করা বা সেটি পুনঃস্থাপন করা।

আভিধানিক পরিসর

পরিসর: অর্থগত একক · উপস্থিতিসমূহ: 87

ধাতুমূলসমূহ: توب

লেমাসমূহ: تاب · تواب · توبة · متاب · تائب · توب · تائبة

রূপসমূহ: تَابَ · يَتُوبُ · تَابُ · تُوبُ · تَّوَّابُ · تُبْ · يَتُوبَ · تَوَّابًا · تَّوْبَةُ · تَوْبَةً · تَّوْبَةَ · تَوَّابٌ · أَتُوبُ · تَّوَّٰبِينَ · تَوْبَتُ · تَّٰٓئِبُونَ · تَّابَ · مَتَابِ · مَتَابًا · تَّوْبِ · يَتُبْ · تَتُوبَ · تَٰٓئِبَٰتٍ · تَوَّابًۢا

উপস্থিতির উদাহরণ (10টি দেখানো হয়েছে, মোট 87)

কুরআনের ক্রমে প্রথম 10টি পরিসরভুক্ত উপস্থিতি দেখানো হয়েছে, মোট 87টির মধ্যে। এগুলো সংক্ষিপ্ত, অবস্থানভিত্তিক পূর্বরূপ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত; বাদ দেওয়া 77টি উপস্থিতির তুলনায় এগুলোকে শক্তিশালী প্রমাণ হিসেবে স্থান দেওয়া হয়নি।

2:37

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:37

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:54

وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:54

2:128

رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:128

2:160

إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ وَأَصْلَحُوا۟ وَبَيَّنُوا۟ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:160

কুরআন-অভ্যন্তরীণ আভিধানিক যুক্তি

দুই দিকেই একই ফিরে আসা

কুরআন মানুষের ঈশ্বরের দিকে ফিরে আসা এবং ঈশ্বরের মানুষের দিকে ফিরে আসার জন্য একই توب ক্রিয়া ব্যবহার করে। কর্তা ও পূর্বসর্গ দিক ঠিক করে; তারা দুটি শব্দগত অর্থ সৃষ্টি করে না।

এটি এক সম্পর্কগত ক্রিয়া, প্রসঙ্গ শব্দের অর্থ বদলায় না। মানুষ إِلَى সহ ঈশ্বরের দিকে ফিরে আসে, আর ঈশ্বর عَلَى সহ মানুষের দিকে ফিরে আসেন। সঙ্গে থাকা ব্যাকরণ কে এবং কোন দিকে ফিরে আসে তা শনাক্ত করে; توب-এর মূল ফিরে আসাই থাকে।

৯:১১৮-এর যুগ্ম শব্দচয়ন সিদ্ধান্তমূলক। ঈশ্বর প্রথমে মানুষের দিকে ফিরে এলেন যাতে তারা ফিরে আসে, তারপর আয়াত ঈশ্বরকে تَوَّاب বলে। প্রথম ক্রিয়াকে ‘অনুতাপ গ্রহণ করলেন’ এবং দ্বিতীয়টিকে ‘অনুতাপ করল’ বললে পুনরাবৃত্ত আরবি ক্রিয়াটি ঢাকা পড়ে এবং বর্ণিত ক্রম উল্টে যায়।

চারপাশের শব্দভাণ্ডার নিয়ন্ত্রিত পার্থক্য দেয়। ৯:১০৪-এ يَقْبَلُ আলাদাভাবে গ্রহণ বোঝায়, আর تَوْبَة ফিরে আসাকে নাম দেয়। ২:১৮৭-এ ঈশ্বর মানুষের দিকে ফিরে আসার পরে عَفَا আলাদাভাবে ক্ষমা দেয়। ১১:৩-এ আবরণ চাওয়া ও ফিরে আসা দুটি পৃথক ক্রিয়ায় সাজানো।

এরপর রূপতত্ত্ব বাংলা রূপ নির্ধারণ করে: সম্পন্ন ক্রিয়া ফিরে এসেছিল, নির্দেশক অসম্পন্ন ক্রিয়া ফিরে আসে, আদেশ ও অন্যান্য অচিহ্নিত রূপ ফিরে আসা, সাধারণ অংশগ্রহণকারী ফিরে আসছে, মানব তীব্র বহুবচন বারবার ফিরে আসে এবং ঐশী তীব্র একবচন সদা-প্রত্যাবর্তনকারী। ঈশ্বর কোনো উপকারভোগীর দিকে ফিরে এলে অনুগ্রহ অনুমান করা যায়, কিন্তু তা শব্দস্তরে ঢোকানো হয় না।

প্রাথমিক পাঠ-উৎস

কুরআনিক আরবি কর্পাস অভিধান: توب توب মূলের তালিকা

অন্য অর্থ যেখানে ব্যর্থ

ক্ষমা করা

2:187

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَٱلْـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَٰكِفُونَ فِى ٱلْمَسَٰجِدِ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

বিকল্প: তাই তিনি তোমাদের ক্ষমা করলেন এবং তোমাদের ক্ষমা করলেন।

গবেষণাভিত্তিক অনুবাদরূপ: তাই তিনি তোমাদের দিকে ফিরে এলেন এবং তোমাদের ক্ষমা করলেন।

সমন্বিত عَفَا ক্ষমাকে পৃথক ক্রিয়া হিসেবে দেয়। তাই تَابَ আগে থেকেই ‘ক্ষমা করল’ অর্থ হতে পারে না।

অনুতাপ গ্রহণকারী

9:104

أَلَمْ يَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ ٱلتَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِۦ وَيَأْخُذُ ٱلصَّدَقَٰتِ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

বিকল্প: ঈশ্বর তাঁর বান্দাদের অনুতাপ গ্রহণ করেন, এবং ঈশ্বর অনুতাপ গ্রহণকারী।

গবেষণাভিত্তিক অনুবাদরূপ: ঈশ্বর তাঁর বান্দাদের ফিরে আসা গ্রহণ করেন, এবং ঈশ্বর সদা-প্রত্যাবর্তনকারী।

আয়াতটি গ্রহণ বোঝাতে ইতিমধ্যে يَقْبَلُ ব্যবহার করে। تَوَّاب-কে ‘অনুতাপ গ্রহণকারী’ করলে একই বাক্যে قبول ও توب-এর পার্থক্য মুছে যায়।

অনুতাপ করা

9:118

وَعَلَى ٱلثَّلَٰثَةِ ٱلَّذِينَ خُلِّفُوا۟ حَتَّىٰٓ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ ٱلْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوٓا۟ أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلَّآ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

বিকল্প: তারপর তিনি তাদের উপর অনুতাপ করলেন, যাতে তারা অনুতাপ করে।

গবেষণাভিত্তিক অনুবাদরূপ: তারপর তিনি তাদের দিকে ফিরে এলেন, যাতে তারা ফিরে আসে।

একই ক্রিয়ায় প্রথমে ঈশ্বর কর্তা, পরে মানুষ। ‘অনুতাপ করা’ দুই প্রয়োগকে সম্পর্কহীন বাংলা ক্রিয়ায় পরিণত করে এবং ঈশ্বরকে মানব অপরাধীর কাজ করায়।

ক্ষমা চাওয়া

11:3

وَأَنِ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَٰعًا حَسَنًا إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِى فَضْلٍ فَضْلَهُۥ وَإِن تَوَلَّوْا۟ فَإِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ

বিকল্প: তোমাদের পালনকারীর কাছে আবরণ চাও, তারপর তাঁর কাছে ক্ষমা চাও।

গবেষণাভিত্তিক অনুবাদরূপ: তোমাদের পালনকারীর কাছে আবরণ চাও, তারপর তাঁর দিকে ফিরে আসো।

আয়াতটি ٱسْتَغْفِرُوا এবং تُوبُوا-কে দুটি ক্রিয়া হিসেবে ক্রমান্বয়ে রাখে। প্রথমটি আবরণ চায়; দ্বিতীয়টি উল্লেখিত গন্তব্যে ফিরে আসে।