وَإِذِ ٱسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ فَقُلْنَا ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ فَٱنفَجَرَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ مِن رِّزْقِ ٱللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
واژهنامهٔ قرآن · پذیرفتهشده
ٱضْرِبْ / ٱضْرِبُوا
فشردن
فشار دادن: فشار مستقیم را تحمل کنید تا چیزی محدود شود، تحت تأثیر قرار گیرد، ثابت شود، جابجا شود، به جلو هدایت شود یا مؤثر واقع شود.
دامنهٔ واژگانی
دامنه: مجموعهٔ گزینششدهٔ بخشها · کاربردها: 12
ریشهها: ضرب
مدخلهای واژگانی: ضرب
صورتها: ٱضْرِب · ٱضْرِبُ · ٱضْرِبْ
نمونههای کاربرد (نمایش 10 از 12)
کاربردهای درون دامنه به ترتیب قرآن نمایش داده میشود: 10 مورد نخست از 12 مورد. این مجموعه بهعنوان پیشنمایشی فشرده و مبتنی بر جایگاه ارائه شده است و شواهد آن قویتر از شواهد 2 کاربرد نمایشدادهنشده رتبهبندی نشده است.
فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَٰلِكَ يُحْىِ ٱللَّهُ ٱلْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ وَٱلَّٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
وَقَطَّعْنَٰهُمُ ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ فَٱنۢبَجَسَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ ٱلْغَمَٰمَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
إِذْ يُوحِى رَبُّكَ إِلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ أَنِّى مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ سَأُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُوا۟ فَوْقَ ٱلْأَعْنَاقِ وَٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
إِذْ يُوحِى رَبُّكَ إِلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ أَنِّى مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ سَأُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُوا۟ فَوْقَ ٱلْأَعْنَاقِ وَٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَٰبٍ وَحَفَفْنَٰهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا
وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا كَمَآءٍ أَنزَلْنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخْتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ ٱلرِّيَٰحُ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ مُّقْتَدِرًا
وَلَقَدْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِى فَٱضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِى ٱلْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَٰفُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ
فَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ
cross scriptural correspondence
چرا فرمان مربوط به دریا مستلزم «ضربه زدن» نیست
قرآن 26:63 فرمان مربوط به عصا را میدهد و سپس نتیجه را بیان میکند: فَٱنفَلَقَ, «پس شکافته شد.» خروج 14 عمل متناظر را بهصورت بلند کردن عصا و دراز کردن دست بر فراز دریا توصیف میکند؛ هیچگاه از وارد کردن ضربه یا تماس میان عصا و آب سخن نمیگوید.
در عبارت قرآنی، بِّعَصَاكَ رابطه با عصا را فراهم میکند و ٱلْبَحْرَ حوزه اثرپذیر را مشخص میکند. عبارت بعدی نتیجه را بیان میکند، فَٱنفَلَقَ — پس شکافته شد. برگرداندن ٱضْرِب به «ضربه زدن» برخوردی فیزیکی را میافزاید که نه عبارت نتیجه و نه دیگر ساختهای قرآنی این فعل، بهطور مستقل، آن را مشخص نمیکنند.
خروج 14:16 از הָרֵם אֶת־מַטְּךָ, عصایت را بلند کن؛ וּנְטֵה אֶת־יָדְךָ עַל־הַיָּם, دستت را بر فراز دریا دراز کن؛ و וּבְקָעֵהוּ, آن را بشکاف، استفاده میکند. آیه 21 گزارش میدهد که موسی دستش را دراز کرد، خدا دریا را با باد شرقی نیرومندی پس راند، و آبها شکافته شدند. در این صحنه هیچ فعل נכה به معنای «ضربه زدن» به کار نرفته و گفته نمیشود که عصا با آب تماس پیدا کرد.
این مقایسه با متن مقدس پیشین، معنای QuranGraph را تأیید میکند، نه اینکه آن را تعیین کند. آزمونهای درونقرآنی از پیش «ضربه زدن» را بهعنوان هسته معنایی مشترک در سراسر این خانواده رد کردهاند، زیرا ضرب در ساختهای مربوط به مثالها، حرکت در زمین و دیواری میان گروهها نیز به کار میرود. خروج 14 نکته محدودتری میافزاید: حتی واقعه دریا نیز به ضربهای تحمیلشده از بیرون نیاز ندارد. «فشار آوردن» نیروی جهتدار یا اعمال فشار را حفظ میکند، بیآنکه تماسی را جعل کند.
منابع متن اصلی
- خروج 14, کتاب مقدس عبری-انگلیسی خروج 14:16, 21
جاهایی که معناهای دیگر کارایی ندارند
مجموعه
2:60
وَإِذِ ٱسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ فَقُلْنَا ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ فَٱنفَجَرَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ مِن رِّزْقِ ٱللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
گزینهٔ دیگر: نهادن سنگ با شما ستافف.
برگردان پژوهشی: فشردن سنگ با شما ستافف.
عصا ابزاری است که روی سنگ اعمال می شود و پس از آن چشمه ها می ترکند. "مجموعه" نه مقصد و نه فشار هدایت شده ساخت و ساز را تامین می کند.
ضرب و شتم
4:34
ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ وَٱلَّٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
گزینهٔ دیگر: آنها را نصیحت کنید، آنها را در مکان های خواب بگذارید و آنها را بزنید.
برگردان پژوهشی: به آنها تذکر دهید ، آنها را در مکان های خواب بگذارید و آنها را فشردن بگذارید.
پسوند، زنان را مفعول مستقیم میسازد، اما خودِ آن ضربهزدن را مشخص نمیکند. دستور بعدی مبنی بر اینکه پس از رفع اختلاف، هیچ راهی علیه آنان مجویید، با پایان دادن به فشار اعمالشده سازگار است؛ «زدن» سازوکاری خشونتآمیز را وارد میکند که آیه بیان نکرده است.
مجموعه
8:12
إِذْ يُوحِى رَبُّكَ إِلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ أَنِّى مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ سَأُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُوا۟ فَوْقَ ٱلْأَعْنَاقِ وَٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
گزینهٔ دیگر: بالای گردنشون قرار بده و هر نوک انگشتشون رو قرار بده
برگردان پژوهشی: فشردن بر آنچه که بالاتر از گردن خود را, و فشردن هر نوک انگشتان خود را.
برای هیچیک از دو هدف، مکان یا حالتی تعیین نشده است. «قرار بده» فرمان را ناتمام میگذارد، در حالی که «فشار بیاور» واردکردن جهتدار نیرو بر هر دو هدف را بدون تعیین سازوکار حفظ میکند.
ضربه زدن
8:12
إِذْ يُوحِى رَبُّكَ إِلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ أَنِّى مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ سَأُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُوا۟ فَوْقَ ٱلْأَعْنَاقِ وَٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
گزینهٔ دیگر: بالای گردن خود را بزنید و هر نوک انگشت خود را بزنید.
برگردان پژوهشی: فشردن بر روی آنچه که بالاتر از گردن آنها و فشردن هر رقم از آنها است.
این آیه به وحشت، آنچه بالای گردن است و هر ارقام نام می دهد. 'سمیت' دستور را به ضربات کشنده تبدیل می کند، در حالی که فشار هدایت شده می تواند دستور، درک و ظرفیت دستی را بدون وارد کردن یک روایت نبرد محدود کند.
ضرب و شتم
18:32
وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَٰبٍ وَحَفَفْنَٰهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا
گزینهٔ دیگر: بِات برای آنان نمونهای از دو مِن.
برگردان پژوهشی: فشردن برای آنان نمونهای از دو مِن.
شیء دستور داده شده یک مثال است. این ساختار درونی پاک قرآن، ضرب و شتم بدن را به عنوان یک معنای اصلی امر منتفی میکند.
ضربه زدن
18:32
وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَٰبٍ وَحَفَفْنَٰهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا
گزینهٔ دیگر: سمیتِ برای آنان نمونهای از دو مِن.
برگردان پژوهشی: فشردن برای آنان نمونهای از دو مِن.
یک مثال، مفعولِ مأموربه است. بنابراین «زدن» مستقل از ساختارِ مورد اختلافِ نبرد، نمیتواند معنای محوریِ یگانهٔ امر باشد.
اعتصاب
18:32
وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَٰبٍ وَحَفَفْنَٰهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا
گزینهٔ دیگر: زدن برای آنان نمونهای از دو مِن.
برگردان پژوهشی: فشردن برای آنان نمونهای از دو مِن.
مثال به مخاطبان عرضه میشود، نه اینکه فیزیکی زده شود؛ پس «زدن» نمیتواند هستهٔ مشترک سراسر باب باشد.
ضرب و شتم
20:77
وَلَقَدْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِى فَٱضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِى ٱلْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَٰفُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ
گزینهٔ دیگر: بِات برای آنان دری راه در دریا.
برگردان پژوهشی: فشردن برای آنان دری راه در دریا.
مفعول، راهی است که باید از میان دریا پدید آورده شود. «زدن» نمیتواند بدون وارد کردن مفعول یا عملی متفاوت، آن نتیجه را نامگذاری کند.
زدن او همسر با بوندلِ از ستیکس
38:44
وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَٱضْرِب بِّهِۦ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَٰهُ صَابِرًا نِّعْمَ ٱلْعَبْدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ
گزینهٔ دیگر: یک دسته چوب را در دست بگیرید و با آن به همسرتان ضربه بزنید.
برگردان پژوهشی: یک پیچ و تاب را در دست خود بگیرید، فشردن با آن، و نقض نکنید.
قرآن هیچ همسر، چوب، تعداد ضربات و هیچ شی مستقیم را نام نمی دهد. اسم اسم بهایی در بیهی ابزارک است. این کار روایت گسترده را بدون تظاهر به شناسایی هدف حذف شده رد می کند.