واژه‌نامهٔ قرآن · پذیرفته‌شده

رب

نگهدارنده

کسی که یک موجود وابسته یا یک قلمرو سامان‌یافته را برقرار نگه می‌دارد و تداوم آن را در سراسر مسیرش حفظ می‌کند.

دامنهٔ واژگانی

دامنه: مجموعهٔ گزینش‌شدهٔ بخش‌ها · کاربردها: 975

ریشه‌ها: ربب

مدخل‌های واژگانی: رب

صورت‌ها: رَبِّ · رَبَّ · رَبُّ · رَّبِّ · رَّبُّ · رَّبَّ · أَرْبَابًا · رَبًّا · أَرْبَابٌ · رَبٌّ · رَّبٍّ

نمونه‌های کاربرد (نمایش 10 از 975)

کاربردهای درون دامنه به ترتیب قرآن نمایش داده می‌شود: 10 مورد نخست از 975 مورد. این مجموعه به‌عنوان پیش‌نمایشی فشرده و مبتنی بر جایگاه ارائه شده است و شواهد آن قوی‌تر از شواهد 965 کاربرد نمایش‌داده‌نشده رتبه‌بندی نشده است.

1:2

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

2:5

أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

2:21

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

2:26

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ

2:30

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

2:37

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:49

وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِى ذَٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:62

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

classical derivational bridge

چرا «نگهدارنده» و «نگه داشتن» به یکدیگر تعلق دارند

پیکره، رَبّ را زیر ربب و رَبَّى را زیر ربو رده‌بندی می‌کند، زیرا صرف ظاهری آن‌ها متفاوت است. عربی کلاسیک نیز رَبَّى را صریحاً صورت نرم‌شدهٔ رَبَّبَ می‌شناسد؛ ازاین‌رو، گراف هر دو تحلیل را بر دو رخداد دقیق فعل ثبت می‌کند و رابطهٔ مراقبت و نگهداری میان آن‌ها را حفظ می‌کند.

در 17:24، رَبِّ اسم است: «نگهدارندهٔ من». کمی بعد در همان آیه، رَبَّيَانِي می‌گوید «آن دو مرا نگه داشتند»: فعل هستهٔ نگه داشتن را حمل می‌کند، پایانهٔ مثنّی دو والد را مشخص می‌کند و پسوند پایانی به‌معنای «مرا» است. در 26:18، نُرَبِّكَ نیز به‌همین‌گونه از اجزای «ما تو را نگه می‌داریم» ساخته می‌شود.

ابن فارس دو تحلیلِ معتبر از رَبَّى ثبت می‌کند: ممکن است رشدِ سبب‌شده از ربو را برساند، یا از خانوادهٔ تربيبِ ربب آمده باشد. لسان العرب صریح‌تر است: رَبَّاه را زیر ربب می‌آورد و آن را تبدیلِ همخوانِ مشدد در رَبَّبَ توصیف می‌کند. عربی همین نوع تناوبِ پذیرفته‌شده را در أَمْلَلْتُ/أَمْلَيْتُ، دَسَّسَ/دَسَّى و صَدَّدَ/صَدَّى حفظ می‌کند. سیبویه هشدار می‌دهد که این تناوب گواهی‌شده اما غیرزایا است؛ بنابراین از این موردِ مستند پشتیبانی می‌کند، بی‌آنکه ادغامِ دل‌بخواهیِ ریشه‌ها را مجاز بدارد.

بنابراین گراف، گره‌های ریشهٔ واردشدهٔ ربب و ربو را جدا نگه می‌دارد، زیرا خانوادهٔ گسترده‌تر ربو افزایش، بلندی، برآمدگی و افزایش مالی را نیز در بر می‌گیرد. برای دقیقاً دو رخداد فعل رَبَّى، دو تحلیل اشتقاقی مستند ارائه می‌کند و برای آن رخدادها معنای «پروردن» را می‌پذیرد. این امر آزمون را متقارن می‌کند: «پرورانندهٔ من ... همان‌گونه که مرا پروردند» یک هستهٔ مشترک را حفظ می‌کند، اما «ارباب من ... همان‌گونه که بر من اربابی کردند» چنین نیست. ازاین‌رو «ارباب» به‌عنوان برگردان رَبّ در QuranGraph رد می‌شود و به‌صورت بدیل بافتی نیز باقی نمی‌ماند. این اصل ثابت نسبت به مصداق خنثی است: والدین در 17:24 کنش پروردن را انجام می‌دهند، خاندان فرعون در 26:18 مدعی انجام آن است، و شخصیت‌های انسانی دربار که در سورهٔ یوسف رَبّ خوانده می‌شوند می‌توانند در همان رابطهٔ پرورانندگی قرار گیرند. بافت مشخص می‌کند چه کسی جایگاه این رابطه را پر می‌کند و بند چگونه ساخته شده است؛ اما هستهٔ واژگانی را به «ارباب» برای انسان و «پروراننده» برای خدا تبدیل نمی‌کند.

پیکرهٔ عربی قرآنی (QAC) برچسب‌های دستوری مورد استفادهٔ این گراف را فراهم می‌کند. این پیکره، اسم رَبّ را در خانوادهٔ ربب و فعل رَبَّى را در خانوادهٔ ربو قرار می‌دهد، زیرا رَبَّى ساخت ظاهری معمول یک فعل باب دومِ معتل‌اللام را دارد. این تصمیمی سودمند برای طبقه‌بندی بر پایهٔ چگونگی صرف واژه است؛ نه دلیلی بر اینکه این واژه‌ها با یکدیگر بی‌ارتباط‌اند. سبد جست‌وجوی نرمال‌شدهٔ ربي در برنامه، پس از حذف حرکت‌ها، رِبِّيُّونَ را نیز در بر می‌گیرد؛ بنابراین پل فقط به همان دو قطعهٔ دقیق فعلی متصل است، نه به همهٔ موارد آن سبد جست‌وجو. سبد جست‌وجوی نرمال‌شدهٔ رب دو تداخل دیگر نیز ایجاد می‌کند: اسم مالی رِبًا در 30:39 و ادات بی‌ریشهٔ رُبَّ درون رُبَّمَا در 15:2. هر دو از دامنهٔ پذیرفته‌شدهٔ «پروراننده» کنار گذاشته شده‌اند؛ این دامنه اکنون 975 قطعه با ریشهٔ ربب را در بر می‌گیرد و هر قطعهٔ کنارگذاشته‌شده در دامنهٔ بازبینی خودش قابل ردیابی می‌ماند.

منابع متن اصلی

جاهایی که معناهای دیگر کارایی ندارند

سرور

17:24

وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا

گزینهٔ دیگر: و بگو: «ای سرور من، به آن دو مراقبت پرورش‌دهنده نشان بده، همان‌گونه که وقتی خردسال بودم بر من سروری کردند.»

برگردان پژوهشی: و بگو: «ای نگهدارندهٔ من، به آن دو مراقبت پرورش‌دهنده نشان بده، همان‌گونه که وقتی خردسال بودم مرا نگه داشتند.»

این آیه عمداً رَبِّ را در کنار رَبَّيَانِي می‌نشاند. عربی کلاسیک رَبَّى را هم به‌معنای رشدِ سبب‌شده از ربو و هم صورت نرم‌شدهٔ رَبَّبَ از ربب می‌شناسد. آزمودن هر دو سوی این پیوند با یک هستهٔ یکسان، نگهدارنده/نگه داشتند را به دست می‌دهد؛ اما سرور/سروری کردند، مراقبت از حیات وابسته را به سلطه‌گری تبدیل می‌کند. ریشه‌های واردشده از QAC برای صرف‌شناسی جدا می‌مانند، ولی این شیوهٔ رده‌بندی پیوند اشتقاقیِ گواهی‌شده را از میان نمی‌برد.

سرور

26:18

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ

گزینهٔ دیگر: آیا هنگامی که نوزاد بودی، در میان خود بر تو سروری نکردیم و سال‌هایی از عمرت را در میان ما نماندی؟

برگردان پژوهشی: آیا هنگامی که نوزاد بودی، تو را در میان خود نگه نداشتیم و سال‌هایی از عمرت را در میان ما نماندی؟

دومین فعل قرآنی رَبَّى نیز مراقبت طولانی از دوران نوزادی را توصیف می‌کند. «بر تو سروری کردن» در فارسی نمی‌تواند این رابطه را برساند؛ «تو را نگه داشتن» همان هستهٔ پذیرفته‌شده برای رَبّ را بی‌آنکه کنشی دیگر وارد کند حفظ می‌کند.