કુરઆન શબ્દાવલી · સ્વીકૃત

شَيْطَان

અદવએરસઅરય

એક વિરોધી: જે અન્યનો વિરોધ કરે છે, અવરોધે છે અથવા ફેરવે છે.

શાબ્દિક વ્યાપ

વ્યાપ: લેમા · પ્રયોગો: 88

શબ્દમૂળો: شطن

લેમાઓ: شيطان

રૂપો: شَّيْطَٰنُ · شَّيْطَٰنِ · شَّيْطَٰنَ · شَّيَٰطِينَ · شَّيَٰطِينِ · شَّيَٰطِينُ · شَيْطَٰنٍ · شَيْطَٰنًا · شَيَٰطِينِ · شَيَٰطِينَ

પ્રયોગનાં ઉદાહરણોની દર્શાવેલી સંખ્યા: 10; કુલ સંખ્યા: 88

કુરઆનના ક્રમમાં વ્યાપગત પ્રયોગોની શરૂઆતથી દર્શાવેલી સંખ્યા 10 છે; કુલ સંખ્યા 88 છે. આ સંક્ષિપ્ત, સ્થાન-આધારિત પૂર્વદર્શન છે. છોડી દેવાયેલા પ્રયોગોની સંખ્યા 78 છે, અને દર્શાવેલા પ્રયોગોને તેમના કરતાં વધુ મજબૂત પુરાવા તરીકે ક્રમ આપવામાં આવ્યો નથી.

2:14

وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمْ قَالُوٓا۟ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ

2:36

فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ

2:102

وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ

2:102

وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ

2:168

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

2:208

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

2:268

ٱلشَّيْطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ

2:275

ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

3:36

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلْأُنثَىٰ وَإِنِّى سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّىٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ

3:155

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

ધર્મગ્રંથો વચ્ચેનું નામકરણ

‘શેતાન’ને બદલે ‘વિરોધી’ શા માટે?

કુરઆન 6:112 મનુષ્યો અને જિન્નોમાંના شَيَاطِين ની વાત કરે છે. તેથી આ શબ્દ વિરોધીની ભૂમિકા અથવા વલણને દર્શાવે છે, ચોક્કસ નામવાળા એક સત્ત્વ કે એક અલૌકિક જાતિને નહીં. વધુ પ્રાચીન હિબ્રૂ શાસ્ત્રમાં שָׂטָן નો ખૂબ સરખો ઉપયોગ એવા વ્યક્તિ માટે જળવાયો છે, જે વિરોધ કરે છે, અવરોધે છે અથવા આરોપ મૂકે છે.

કુરઆનિક કસોટી પ્રથમ આવે છે. કુરઆન 6:112 માં شَيَاطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ કહેવામાં આવ્યું છે: મનુષ્યો અને જિન્નોમાંના વિરોધીઓ. તેથી મનુષ્ય પણ આ શબ્દ હેઠળ આવી શકે છે, અને વારંવાર આવતું બહુવચન شَيَاطِين વિરોધી કર્તાઓની એક શ્રેણીની પુષ્ટિ કરે છે. ‘વિરોધી’ આ કાર્યને સ્પષ્ટ રાખે છે; આધુનિક ‘શેતાન’ અલૌકિક જાતિ અથવા એક સત્ત્વના નિશ્ચિત બિરુદનો સંકેત આપવાનું વલણ ધરાવે છે.

હિબ્રૂ તુલના ભૂમિકાની આ ભાષાને ખાસ કરીને સ્પષ્ટ કરે છે. ગણના 22:22 અને 22:32 માં, યહોવાનો સંદેશવાહક બલામના માર્ગમાં לְשָׂטָן לוֹ તરીકે ઊભો રહે છે અને કહે છે કે તે לְשָׂטָן તરીકે આવ્યો હતો: તેના વિરોધી અથવા અવરોધ તરીકે. તે સંદેશવાહકને ‘શેતાન’ કહેવું દૃશ્યને ઊલટાવી દેશે; શબ્દ ત્યાં સંદેશવાહક શું કરી રહ્યો છે તેનું વર્ણન કરે છે.

અયૂબ 1 વારંવાર הַשָּׂטָן, ‘વિરોધી’, નો ઉપયોગ એવા પડકારક માટે કરે છે, જેની ક્રિયા ઈશ્વરે નક્કી કરેલી મર્યાદાઓમાં રહે છે. ઝખાર્યા 3:1 પણ הַשָּׂטָן ને પ્રમુખ યાજકની બાજુમાં לְשִׂטְנוֹ, તેના પર આરોપ મૂકવા અથવા તેનો વિરોધ કરવા માટે, ઊભો રાખે છે. આ ફકરાઓમાં આ શબ્દ કોઈ જૈવિક જાતિ ઓળખાવવાને બદલે વિરોધી પદ અથવા ક્રિયાનું વર્ણન કરે છે.

આ અલગ-અલગ શાસ્ત્રો વચ્ચેની શબ્દાર્થની તુલના છે; એવો દાવો નથી કે અરબી شيطان સીધો હિબ્રૂ שָׂטָן માંથી લેવામાં આવ્યો હતો અથવા બંને શબ્દોની વ્યુત્પત્તિ એકસરખી છે. કુરઆનિક દલીલ સ્વતંત્ર રીતે ટકી રહે છે: شَيَاطِين માં મનુષ્યો તેમજ જિન્નો સામેલ હોઈ શકે છે, તેથી ‘વિરોધી’ વધુ પારદર્શક કાર્યાત્મક અનુવાદ છે.

મૂળ પાઠના સ્રોતો

અન્ય અર્થો ક્યાં નિષ્ફળ જાય છે

શેતાન

6:112

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا شَيَٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

વૈકલ્પિક: મનુષ્યો અને જિન્નોમાંના શેતાનો.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: મનુષ્યો અને જિન્નોમાંના વિરોધીઓ.

આ આયત મનુષ્યો તેમજ જિન્નોને બહુવચન શ્રેણીમાં મૂકે છે. ‘શેતાન’ આ શ્રેણીને એક અલૌકિક જાતિ જેવી દર્શાવી શકે છે, જ્યારે ‘વિરોધી’ બંનેમાં રહેલી સહિયારી વિરોધી ભૂમિકાને સ્પષ્ટ કરે છે.