કુરઆન શબ્દાવલી · સ્વીકૃત

غُيُوب، غَائِب، غَيَابَة، ٱغْتَابَ

છુપાવવું

غيبના ઉત્પન્ન રૂપો એક જ મૂળ છુપાવવું જાળવે છે: છુપાયેલી બાબતો, છુપાયેલા ભાગીદારો, છુપાવતો ખાડો, છુપાયેલી વસ્તુ અને કોઈથી છુપાઈને તેની વિરુદ્ધ બોલવું.

શાબ્દિક વ્યાપ

વ્યાપ: પસંદગીપૂર્વક ગોઠવેલો ખંડ-સમૂહ · પ્રયોગો: 11

શબ્દમૂળો: غيب

લેમાઓ: غيوب · غائب · غيابت · غائبة · يغتب

રૂપો: غُيُوبِ · غَآئِبِينَ · غَيَٰبَتِ · غَآئِبَةٍ · يَغْتَب

પ્રયોગનાં ઉદાહરણોની દર્શાવેલી સંખ્યા: 10; કુલ સંખ્યા: 11

કુરઆનના ક્રમમાં વ્યાપગત પ્રયોગોની શરૂઆતથી દર્શાવેલી સંખ્યા 10 છે; કુલ સંખ્યા 11 છે. આ સંક્ષિપ્ત, સ્થાન-આધારિત પૂર્વદર્શન છે. છોડી દેવાયેલા પ્રયોગોની સંખ્યા 1 છે, અને દર્શાવેલા પ્રયોગોને તેમના કરતાં વધુ મજબૂત પુરાવા તરીકે ક્રમ આપવામાં આવ્યો નથી.

5:109

يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ قَالُوا۟ لَا عِلْمَ لَنَآ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

5:116

وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

7:7

فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ

9:78

أَلَمْ يَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَىٰهُمْ وَأَنَّ ٱللَّهَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

12:10

قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا۟ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِى غَيَٰبَتِ ٱلْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ ٱلسَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَٰعِلِينَ

12:15

فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِۦ وَأَجْمَعُوٓا۟ أَن يَجْعَلُوهُ فِى غَيَٰبَتِ ٱلْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

27:20

وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ

27:75

وَمَا مِنْ غَآئِبَةٍ فِى ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ إِلَّا فِى كِتَٰبٍ مُّبِينٍ

34:48

قُلْ إِنَّ رَبِّى يَقْذِفُ بِٱلْحَقِّ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

49:12

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

અન્ય અર્થો ક્યાં નિષ્ફળ જાય છે

અજ્ઞાત

5:109

يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ قَالُوا۟ لَا عِلْمَ لَنَآ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

વૈકલ્પિક: ખરેખર, તમે અજ્ઞાત બાબતોના જાણનાર છો.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: ખરેખર, તમે ઢંકાયેલી બાબતોના જાણનાર છો.

આ બાબતોને સર્વથા અજ્ઞાત કહેવું, ઈશ્વર તેમને જાણે છે એવી ઉપવાક્યની સ્પષ્ટ ઘોષણા સાથે વિરોધ કરે છે. ‘ઢંકાયેલું’ સંબંધાત્મક છે, સર્વ જ્ઞાનની બહાર નથી.

ગેરહાજર

27:20

وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ

વૈકલ્પિક: મને હુદહુદ કેમ દેખાતું નથી, કે પછી તે ગેરહાજર લોકોમાં છે?

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: મને હુદહુદ કેમ દેખાતું નથી, કે પછી તે ઢંકાયેલાઓમાં છે?

‘ગેરહાજર’ પ્રશ્નને સામાન્ય બિનહાજરી પર બંધ કરી દે છે. ‘ઢંકાયેલું’ غيب શબ્દકુળની ક્રિયાને જાળવે છે અને પક્ષીના વર્તનને કુરઆન-આંતરિક તપાસ માટે ખુલ્લું રાખે છે.

અદૃશ્ય

49:12

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

વૈકલ્પિક: તમારામાંથી કોઈ અદૃશ્ય રહીને બીજાની વિરુદ્ધ ન બોલે.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: તમારામાંથી કોઈ બીજાથી ઢંકાયેલા રહીને તેની વિરુદ્ધ ન બોલે.

વાણી જેને નિશાન બનાવે છે તે વ્યક્તિથી ઢંકાયેલી છે; રચના સંબંધાત્મક છે, માત્ર દૃષ્ટિગત અદૃશ્યતા નથી.

સએકરએત

82:16

وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَآئِبِينَ

વૈકલ્પિક: અને તેઓ તેનાથી ગુપ્ત નહીં હોય.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: અને તેઓ તેનાથી ઢંકાયેલા નહીં હોય.

આ ઉપવાક્ય નકારે છે કે તેઓ અગ્નિથી ઢંકાયેલા હશે. કોઈ રહસ્ય જાળવવાનો ઇરાદો અહીં હાજર નથી.

આ અર્થ શા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યો

આ શબ્દકુળના તમામ 60 કુરઆની પ્રયોગો એક જ ક્રિયાને સમર્થન આપે છે: ઢાંકવું. غَيْبનો અનુવાદ ‘ઢંકાયેલું’; غُيُوبનો ‘ઢંકાયેલી બાબતો’; غَائِبનો ‘ઢંકાયેલું’; غَيَابَةનો ‘ઢાંકતો ખાડો’; غَائِبَةનો ‘ઢંકાયેલી વસ્તુ’; અને يَغْتَبનો ‘કોઈ વ્યક્તિથી ઢંકાયેલા રહીને તેની વિરુદ્ધ બોલવું’ થાય છે. ઐતિહાસિક રીતે સાક્ષીઓ ધરાવતી ઘટનાઓમાં ‘સાક્ષીવિહોણું’ નિષ્ફળ જાય છે, ઈશ્વરની અધિકારમાં રહેલી ઢંકાયેલી બાબતો માટે ‘ગેરહાજરી’ નિષ્ફળ જાય છે, અને 27:20માં સામાન્ય ગેરહાજરી એવો પ્રશ્ન અકાળે બંધ કરી દે છે જેને મૂળ શબ્દાર્થ ખુલ્લો રાખવો જોઈએ.