કુરઆન શબ્દાવલી · સ્વીકૃત

جنن

ઢાંકવું

કોઈ સંદર્ભિત વસ્તુને એવા આવરણની નીચે મૂકવી અથવા પસાર કરવી કે જે તેને સામાન્ય અનુભૂતિ અથવા પહોંચથી દૂર કરે. વ્યુત્પન્ન રૂપો ઢંકાયેલાં ઘેરાવવાળાં સ્થાનો, રક્ષણાત્મક આવરણ, છુપાયેલાં સત્ત્વો, છુપાયેલાં અજન્મ્યાં સત્ત્વો અને ઉપરથી ઢંકાયેલી કર્મણિ સ્થિતિને નામ આપે છે.

શાબ્દિક વ્યાપ

વ્યાપ: અર્થગત એકમ · પ્રયોગો: 201

શબ્દમૂળો: جنن

લેમાઓ: جنة · جن · مجنون · جان · أجنة

રૂપો: جَنَّٰتٍ · جَنَّةِ · جَنَّةَ · جِنِّ · جَنَّٰتِ · جَنَّٰتُ · جَنَّةُ · جَنَّٰتٌ · مَجْنُونٌ · جَآنٌّ · جَنَّةٍ · جِنَّةِ · جَنَّتَيْنِ · جَنَّةٌ · جِنَّ · جِنُّ · جَنَّتَانِ · مَجْنُونٍ · جِنَّةٍ · جَآنَّ · جَنَّتَ · جَنَّتِ · جِنَّةٌۢ · جُنَّةً · جَنَّةٍۭ · جَنَّ · جِنَّةٌ · جَنَّتَيْ · مَّجْنُونٍۭ · جِنَّةُ · جَنَّاتِ · مَّجْنُونٌ · أَجِنَّةٌ · جَنَّتُ · جَنَّةً

પ્રયોગનાં ઉદાહરણોની દર્શાવેલી સંખ્યા: 10; કુલ સંખ્યા: 201

કુરઆનના ક્રમમાં વ્યાપગત પ્રયોગોની શરૂઆતથી દર્શાવેલી સંખ્યા 10 છે; કુલ સંખ્યા 201 છે. આ સંક્ષિપ્ત, સ્થાન-આધારિત પૂર્વદર્શન છે. છોડી દેવાયેલા પ્રયોગોની સંખ્યા 191 છે, અને દર્શાવેલા પ્રયોગોને તેમના કરતાં વધુ મજબૂત પુરાવા તરીકે ક્રમ આપવામાં આવ્યો નથી.

2:25

وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا۟ هَٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَٰبِهًا وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:35

وَقُلْنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ

2:82

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:111

وَقَالُوا۟ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ

2:214

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ ٱلْبَأْسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُوا۟ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصْرُ ٱللَّهِ أَلَآ إِنَّ نَصْرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ

2:221

وَلَا تَنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا۟ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُو۟لَٰٓئِكَ يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱلْجَنَّةِ وَٱلْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِۦ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

2:265

وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍۭ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَـَٔاتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

2:266

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلْكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَٱحْتَرَقَتْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْـَٔايَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

3:15

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِٱلْعِبَادِ

3:133

وَسَارِعُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

scriptural comparison

એક જ “ઢાંકવા”નો શબ્દપરિવાર કેમ જાળવી રાખવામાં આવ્યો છે

કુરઆની રૂપોને એક જ “ઢાંકવાના” મૂળ અર્થ હેઠળ રાખવામાં આવ્યા છે, ત્યાં પણ જ્યાં પ્રચલિત અનુવાદો બહુ જુદા પડે છે. સુવાર્તાના અંશો માત્ર સહાયક તુલના તરીકે સામેલ છે: તેઓ બતાવે છે કે પીડા આપતા કોઈ સહભાગીને આપમેળે એક સંભવિત લક્ષણમાં કેમ સમેટી ન દેવો જોઈએ.

નિર્ણાયક પુરાવો કુરઆની છે અને ચોક્કસ રૂપ પર આધારિત છે. جِنَّةના તમામ દસ પ્રયોગોમાં “છુપાયેલાં સત્ત્વો”નો અર્થ જળવાય છે. પાંચ પ્રયોગો છુપાયેલા વર્ગનું સીધું વર્ણન કરે છે; પાંચ એક સંદેશવાહક વિશેના આરોપોમાં આવે છે. છેલ્લાં પાંચનો અનુવાદ અમૂર્ત માનસિક સ્થિતિ તરીકે કરવાથી આસપાસનો આરોપ એ જ સ્વરચિહ્નિત શબ્દની શબ્દગત ઓળખનું સ્થાન લઈ લેશે.

جَانّના સાતેય પ્રયોગોમાં પણ “છુપાયેલું સત્ત્વ”નો અર્થ જળવાય છે. 27:10 અને 28:31માં تَهْتَزُّ ધ્રૂજવાનો અર્થ આપે છે અને كَأَنَّهَا સમાનતા સૂચવે છે. સમાંતર વર્ણનો વર્ણવેલી ઘટનાની ઓળખ કરી શકે છે, પરંતુ તેઓ આ ચોક્કસ નામપદને “સર્પ”માં ફેરવી શકતા નથી. વારસામાં મળેલી અપેક્ષા પ્રમાણે તેને સામાન્ય બનાવવાને બદલે તુલનાને તેની અસ્વસ્થ કરનારી અસર સાથે જ રહેવા દેવામાં આવી છે.

સુવાર્તા સાથેની તુલના આ સંયમને ટેકો આપે છે, પરંતુ અરબી પર નિર્ણય લાદતી નથી. માર્ક 9માં, ઈસુ પીડા આપતી આત્માને સંબોધે છે અને તેને પીડિત વ્યક્તિને છોડી દેવાનો આદેશ આપે છે. માથ્થી 4:24માં દુષ્ટાત્માઓથી પીડિત લોકોને રોગો, આંચકીઓ અને લકવાથી પીડિત લોકોથી અલગ સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે. યોહાન 10:20માં ઈસુમાં દુષ્ટાત્મા છે અને તે પ્રલાપ કરે છે એવા દાવાઓને સાથે પણ અલગ દાવાઓ તરીકે મૂકવામાં આવ્યા છે; એક નિવેદનને બીજાની શબ્દાર્થિક વ્યાખ્યા તરીકે વાપરવામાં આવ્યું નથી.

આ અંશો કુરઆની સત્ત્વો શું છે તે સાબિત કરતા નથી. તેઓ કોઈ કથિત કર્તા અથવા સહભાગીને પાગલપણામાં સમેટી ન દેવા માટે તુલનાત્મક કારણ આપે છે. કુરઆની રૂપોની સૂચિ જ નિયંત્રક પુરાવો રહે છે, અને શબ્દગત નિર્ણયમાં પછીનું કોઈ અર્થઘટનાત્મક સાહિત્ય વપરાતું નથી.

મૂળ પાઠના સ્રોતો

અન્ય અર્થો ક્યાં નિષ્ફળ જાય છે

પાગલપણું

7:184

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا۟ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ

વૈકલ્પિક: શું તેઓ વિચારતા નથી? તેમના સાથીમાં કોઈ પાગલપણું નથી; તે તો માત્ર સ્પષ્ટ ચેતવણી આપનાર છે.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: શું તેઓ વિચારતા નથી? તેમના સાથી સાથે કોઈ છુપાયેલાં સત્ત્વો નથી; તે તો માત્ર સ્પષ્ટ ચેતવણી આપનાર છે.

ચોક્કસ સ્વરચિહ્નિત શબ્દ جِنَّة 37:158 અને 114:6માં પણ છુપાયેલાં સત્ત્વો દર્શાવે છે. માત્ર આરોપવાળા અંશોમાં એ જ શબ્દને અમૂર્ત સ્થિતિમાં ફેરવવાથી સંદર્ભને અનુરૂપ બનાવવા માટે તેની શબ્દગત ઓળખ બદલાઈ જાય છે.

સર્પ

27:10

وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّى لَا يَخَافُ لَدَىَّ ٱلْمُرْسَلُونَ

વૈકલ્પિક: પછી જ્યારે તેણે તેને સર્પની જેમ ધ્રૂજતું જોયું, ત્યારે તે મોં ફેરવીને પાછળ હટી ગયો.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: પછી જ્યારે તેણે તેને કોઈ છુપાયેલા સત્ત્વની જેમ ધ્રૂજતું જોયું, ત્યારે તે મોં ફેરવીને પાછળ હટી ગયો.

تَهْتَزُّ પહેલેથી જ ધ્રૂજવાનો અર્થ આપે છે અને كَأَنَّهَا સ્પષ્ટ રીતે તુલના સૂચવે છે. કોઈ સમાંતર અંશ ઘટનાની ઓળખ કરી શકે છે, પરંતુ તે ચોક્કસ جَانّ શબ્દને કોઈ બીજા નામપદથી બદલી શકતો નથી.