وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمْ قَالُوٓا۟ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ
કુરઆન શબ્દાવલી · સ્વીકૃત
لَقِيَ / يَلْقَى
એનકઆઉનતએર
ફોર્મ I لَقِيَ: કોઈની અથવા કોઈ વસ્તુ સાથે સીધો મુકાબલો કરો.
શાબ્દિક વ્યાપ
વ્યાપ: પસંદગીપૂર્વક ગોઠવેલો ખંડ-સમૂહ · પ્રયોગો: 14
શબ્દમૂળો: لقي
લેમાઓ: لق
રૂપો: لَقِي · يَلْقَ · لَقُ · تَلْقَ · يَلْقَىٰ · لَقِيَ
પ્રયોગનાં ઉદાહરણોની દર્શાવેલી સંખ્યા: 10; કુલ સંખ્યા: 14
કુરઆનના ક્રમમાં વ્યાપગત પ્રયોગોની શરૂઆતથી દર્શાવેલી સંખ્યા 10 છે; કુલ સંખ્યા 14 છે. આ સંક્ષિપ્ત, સ્થાન-આધારિત પૂર્વદર્શન છે. છોડી દેવાયેલા પ્રયોગોની સંખ્યા 4 છે, અને દર્શાવેલા પ્રયોગોને તેમના કરતાં વધુ મજબૂત પુરાવા તરીકે ક્રમ આપવામાં આવ્યો નથી.
وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوٓا۟ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
هَٰٓأَنتُمْ أُو۟لَآءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِٱلْكِتَٰبِ كُلِّهِۦ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ عَضُّوا۟ عَلَيْكُمُ ٱلْأَنَامِلَ مِنَ ٱلْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا۟ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ ٱلْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ ٱلْأَدْبَارَ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَٱثْبُتُوا۟ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِى قُلُوبِهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُۥ بِمَآ أَخْلَفُوا۟ ٱللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا۟ يَكْذِبُونَ
وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلْزَمْنَٰهُ طَٰٓئِرَهُۥ فِى عُنُقِهِۦ وَنُخْرِجُ لَهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ كِتَٰبًا يَلْقَىٰهُ مَنشُورًا
فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَىٰهُ ءَاتِنَا غَدَآءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا
فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَا لَقِيَا غُلَٰمًا فَقَتَلَهُۥ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةًۢ بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْـًٔا نُّكْرًا
કુરઆન-આંતરિક શાબ્દિક તર્કાધાર
સમગ્ર શબ્દ-પરિવારમાં એક જ ક્રિયા
આ સંદર્ભ પ્રમાણે અર્થ બદલવો નથી. لقي એક અવકાશી-સંબંધાત્મક ક્રિયા—મુલાકાત—જાળવે છે, અને રૂપવિજ્ઞાન નક્કી કરે છે કે કોઈ પ્રયોગને કેવી રીતે નામ આપવામાં આવે.
અપરિવર્તક તત્ત્વ મુલાકાત છે: સહભાગી અથવા સ્થાનાંતરિત વિષય સામેના પક્ષ, પ્રાપ્તકર્તા, ગંતવ્ય, સપાટી, સ્થિતિ, ઘટના અથવા દિશા સાથે કાર્યકારી સંપર્ક અથવા હાજરીમાં પ્રવેશે છે. આસપાસની આયત સહભાગીઓ અને પરિસ્થિતિઓ ઓળખાવે છે; તે આ સંબંધને નવા શબ્દકોશીય અર્થથી બદલે નથી.
રૂપવિજ્ઞાન એ જ એક ક્રિયાની જુદી બાજુઓને પ્રોફાઇલ કરે છે. રૂપ I અને રૂપ III મુલાકાતને સીધી રીતે નામ આપે છે. રૂપ II પ્રાપ્તકર્તા સમક્ષ તેની સાથે મુલાકાતમાં આવતી વસ્તુ રજૂ કરે છે. રૂપ IV કોઈ વિષયને ગંતવ્ય સાથે મુલાકાતમાં ફેંકે છે. રૂપ V સ્વીકારક બાજુને ‘સ્વીકારવું’ તરીકે નામ આપે છે. રૂપ VIII પારસ્પરિક મુલાકાતને નામ આપે છે, જ્યારે કૃદંતો મુલાકાત કરતા, ફેંકતા અથવા સ્વીકારતા સહભાગીઓને નામ આપે છે.
૨૭:૬ અને ૨:૩૭ વચ્ચેનો વિરોધ પદ્ધતિને સ્પષ્ટ કરે છે. ૨૭:૬માં કર્મણી રૂપ II تُلَقَّى સંબોધિત વ્યક્તિને એવી રીતે રજૂ કરે છે કે તેની સમક્ષ કુરઆન રજૂ થાય છે. ૨:૩૭માં કર્તરી રૂપ V تَلَقَّى આદમને શબ્દો સ્વીકારતા રજૂ કરે છે. સપાટી પર સમાન અક્ષરો એક ભેદરહિત અંગ્રેજી અર્થને માન્યતા આપતા નથી; નોંધાયેલ રૂપ અને વાચ્ય નક્કી કરે છે કે મુલાકાતની કઈ બાજુ પ્રોફાઇલ થાય છે.
નામ تِلْقَاء દિશાનું નામ આપે છે—જે દિશામાં મુલાકાત સ્થિત છે. તેથી ગતિ અથવા નામયોગી અવ્યય તે દિશા તરફ ગતિ અથવા ત્યાંથી ઉદ્ભવ બતાવી શકે છે, ‘તરફ’, ‘સામે’ અને ‘અનુસાર’ને નામના પોતાનાં સ્પર્ધાત્મક અર્થોમાં ફેરવ્યા વિના.
મૂળ પાઠના સ્રોતો
- કુરઆની અરબી ભાષાસંગ્રહનો શબ્દકોશ: لقي મૂળ-સૂચિ لقي