કુરઆન શબ્દાવલી · સ્વીકૃત

ل ق ي

એનકઆઉનતએર

એક અવકાશી-સંબંધાત્મક ક્રિયા, જેમાં કોઈ સત્તા વ્યક્તિ, વસ્તુ, સ્થિતિ, સ્થળ, સપાટી, ઘટના અથવા દિશા સાથે મુલાકાતમાં આવે છે. રૂપવિજ્ઞાન નક્કી કરે છે કે કોઈ પ્રયોગ સીધી મુલાકાત, કારણતા, સ્વીકાર, પારસ્પરિકતા, સહભાગી કે દિશાનું નામ આપે છે.

શાબ્દિક વ્યાપ

વ્યાપ: શબ્દમૂળ · પ્રયોગો: 146

શબ્દમૂળો: لقي

લેમાઓ: ألقى · لقاء · لق · التقى · لقى · تلقى · ملاقوا · تلقاء · ملقي · يلاق · ملاقي · لاقي

રૂપો: لِقَآءَ · أَلْقَىٰ · أَلْقَ · لِقَآءِ · أَلْقُ · أَلْقِ · أُلْقِىَ · أَلْقَيْ · ٱلْتَقَى · أَلْقَى · لَقِي · يَلْقَ · لِقَآئِ · لَقُ · مُّلَٰقُوا۟ · يُلْقُ · يُلْقِى · يُلَقَّىٰ · يُلَٰقُ · تُلْقُ · نُلْقِى · تِلْقَآءَ · تُلْقِىَ · مُّلْقُونَ · يُلْقَىٰٓ · أُلْقُ · أَلْقِيَ · مُلَٰقِي · تَلَقَّىٰٓ · مُّلَٰقُو · ٱلْتَقَ · تَلْقَ · أَلْقَىٰٓ · مُلْقِينَ · أُلْقِى · ٱلْتَقَيْ · تِلْقَآئِ · يَلْقَىٰ · تُلْقَىٰ · لَقِيَ · يُلْقِ · تَتَلَقَّىٰ · تَلَقَّ · يُلَقَّ · تُلَقَّى · لَٰقِي · لِّقَآئِ · تَّلَاقِ · يُلْقَىٰ · لِّقَآءِ · يَتَلَقَّى · مُتَلَقِّيَانِ · ءُلْقِىَ · يَلْتَقِيَ · مُلَٰقٍ · لَقَّىٰ · مُلْقِيَٰتِ · أَلْقَتْ

પ્રયોગનાં ઉદાહરણોની દર્શાવેલી સંખ્યા: 10; કુલ સંખ્યા: 146

કુરઆનના ક્રમમાં વ્યાપગત પ્રયોગોની શરૂઆતથી દર્શાવેલી સંખ્યા 10 છે; કુલ સંખ્યા 146 છે. આ સંક્ષિપ્ત, સ્થાન-આધારિત પૂર્વદર્શન છે. છોડી દેવાયેલા પ્રયોગોની સંખ્યા 136 છે, અને દર્શાવેલા પ્રયોગોને તેમના કરતાં વધુ મજબૂત પુરાવા તરીકે ક્રમ આપવામાં આવ્યો નથી.

2:14

وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمْ قَالُوٓا۟ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ

2:37

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:76

وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوٓا۟ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

2:195

وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ

2:223

نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا۟ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُمْ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُم مُّلَٰقُوهُ وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ

2:249

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ

3:13

قَدْ كَانَ لَكُمْ ءَايَةٌ فِى فِئَتَيْنِ ٱلْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَٰتِلُ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْىَ ٱلْعَيْنِ وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِۦ مَن يَشَآءُ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُو۟لِى ٱلْأَبْصَٰرِ

3:44

ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَٰمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

3:119

هَٰٓأَنتُمْ أُو۟لَآءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِٱلْكِتَٰبِ كُلِّهِۦ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ عَضُّوا۟ عَلَيْكُمُ ٱلْأَنَامِلَ مِنَ ٱلْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا۟ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ

કુરઆન-આંતરિક શાબ્દિક તર્કાધાર

સમગ્ર શબ્દ-પરિવારમાં એક જ ક્રિયા

આ સંદર્ભ પ્રમાણે અર્થ બદલવો નથી. لقي એક અવકાશી-સંબંધાત્મક ક્રિયા—મુલાકાત—જાળવે છે, અને રૂપવિજ્ઞાન નક્કી કરે છે કે કોઈ પ્રયોગને કેવી રીતે નામ આપવામાં આવે.

અપરિવર્તક તત્ત્વ મુલાકાત છે: સહભાગી અથવા સ્થાનાંતરિત વિષય સામેના પક્ષ, પ્રાપ્તકર્તા, ગંતવ્ય, સપાટી, સ્થિતિ, ઘટના અથવા દિશા સાથે કાર્યકારી સંપર્ક અથવા હાજરીમાં પ્રવેશે છે. આસપાસની આયત સહભાગીઓ અને પરિસ્થિતિઓ ઓળખાવે છે; તે આ સંબંધને નવા શબ્દકોશીય અર્થથી બદલે નથી.

રૂપવિજ્ઞાન એ જ એક ક્રિયાની જુદી બાજુઓને પ્રોફાઇલ કરે છે. રૂપ I અને રૂપ III મુલાકાતને સીધી રીતે નામ આપે છે. રૂપ II પ્રાપ્તકર્તા સમક્ષ તેની સાથે મુલાકાતમાં આવતી વસ્તુ રજૂ કરે છે. રૂપ IV કોઈ વિષયને ગંતવ્ય સાથે મુલાકાતમાં ફેંકે છે. રૂપ V સ્વીકારક બાજુને ‘સ્વીકારવું’ તરીકે નામ આપે છે. રૂપ VIII પારસ્પરિક મુલાકાતને નામ આપે છે, જ્યારે કૃદંતો મુલાકાત કરતા, ફેંકતા અથવા સ્વીકારતા સહભાગીઓને નામ આપે છે.

૨૭:૬ અને ૨:૩૭ વચ્ચેનો વિરોધ પદ્ધતિને સ્પષ્ટ કરે છે. ૨૭:૬માં કર્મણી રૂપ II تُلَقَّى સંબોધિત વ્યક્તિને એવી રીતે રજૂ કરે છે કે તેની સમક્ષ કુરઆન રજૂ થાય છે. ૨:૩૭માં કર્તરી રૂપ V تَلَقَّى આદમને શબ્દો સ્વીકારતા રજૂ કરે છે. સપાટી પર સમાન અક્ષરો એક ભેદરહિત અંગ્રેજી અર્થને માન્યતા આપતા નથી; નોંધાયેલ રૂપ અને વાચ્ય નક્કી કરે છે કે મુલાકાતની કઈ બાજુ પ્રોફાઇલ થાય છે.

નામ تِلْقَاء દિશાનું નામ આપે છે—જે દિશામાં મુલાકાત સ્થિત છે. તેથી ગતિ અથવા નામયોગી અવ્યય તે દિશા તરફ ગતિ અથવા ત્યાંથી ઉદ્ભવ બતાવી શકે છે, ‘તરફ’, ‘સામે’ અને ‘અનુસાર’ને નામના પોતાનાં સ્પર્ધાત્મક અર્થોમાં ફેરવ્યા વિના.

મૂળ પાઠના સ્રોતો