કુરઆન શબ્દાવલી · સ્વીકૃત

ظَنَّ / ظَنّ / ظَانّ

એક નિર્ણય ધરાવવો

કોઈ બાબત એવી છે એવો માનસિક નિર્ણય રચવો અથવા જાળવી રાખવો, પરંતુ શબ્દ પોતે તે નિર્ણયનો પુરાવાત્મક આધાર, સત્યતા, નિશ્ચિતતા, દૃઢતા અથવા નૈતિક ગુણ નક્કી કરતો નથી.

શાબ્દિક વ્યાપ

વ્યાપ: અર્થગત એકમ · પ્રયોગો: 69

શબ્દમૂળો: ظنن

લેમાઓ: ظن · ظان

રૂપો: ظَنُّ · ظَنَّ · يَظُنُّ · ظَّنَّ · أَظُنُّ · ظَنَن · ظَّنِّ · تَظُنُّ · نَظُنُّ · ظَنًّا · نَّظُنُّ · ظَنَ · ظُّنُونَا۠ · ظَّآنِّينَ

પ્રયોગનાં ઉદાહરણોની દર્શાવેલી સંખ્યા: 10; કુલ સંખ્યા: 69

કુરઆનના ક્રમમાં વ્યાપગત પ્રયોગોની શરૂઆતથી દર્શાવેલી સંખ્યા 10 છે; કુલ સંખ્યા 69 છે. આ સંક્ષિપ્ત, સ્થાન-આધારિત પૂર્વદર્શન છે. છોડી દેવાયેલા પ્રયોગોની સંખ્યા 59 છે, અને દર્શાવેલા પ્રયોગોને તેમના કરતાં વધુ મજબૂત પુરાવા તરીકે ક્રમ આપવામાં આવ્યો નથી.

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:78

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ ٱلْكِتَٰبَ إِلَّآ أَمَانِىَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

2:230

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُۥ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

2:249

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ

3:154

ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنۢ بَعْدِ ٱلْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقِّ ظَنَّ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ مِن شَىْءٍ قُلْ إِنَّ ٱلْأَمْرَ كُلَّهُۥ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِىٓ أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ شَىْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَٰهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِى بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ ٱلَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِىَ ٱللَّهُ مَا فِى صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِى قُلُوبِكُمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ

3:154

4:157

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا

6:116

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ

6:148

سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكْنَا وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَىْءٍ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا۟ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَآ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ

7:66

قَالَ ٱلْمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَوْمِهِۦٓ إِنَّا لَنَرَىٰكَ فِى سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ

અન્ય અર્થો ક્યાં નિષ્ફળ જાય છે

જ્ઞાન

4:157

વૈકલ્પિક: તેમને તેના વિશે કોઈ જ્ઞાન નથી, જ્ઞાનને અનુસરવા સિવાય; અને તેમણે તેને નિશ્ચિતતાપૂર્વક માર્યો નહોતો.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: તેમને તેના વિશે કોઈ જ્ઞાન નથી, નિર્ણયને અનુસરવા સિવાય; અને તેમણે તેને નિશ્ચિતતાપૂર્વક માર્યો નહોતો.

આયત સ્પષ્ટપણે જ્ઞાનને નકારે છે અને અનુસરાયેલા ظنને નિશ્ચિતતાની સામે મૂકે છે. તેને જ્ઞાનથી બદલવાથી કુરઆનનો પોતાનો ભેદ મટી જાય છે.

શંકા

24:12

لَّوْلَآ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ

વૈકલ્પિક: તમે તે સાંભળ્યું ત્યારે વિશ્વાસી પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ પોતાના લોકો વિશે સારી શંકા કેમ ન કરી?

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: તમે તે સાંભળ્યું ત્યારે વિશ્વાસી પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ પોતાના લોકો વિશે સારો નિર્ણય કેમ ન ધરાવ્યો?

કર્મ-વિધેય રચના નિર્ણયના ગુણ તરીકે સારું સ્પષ્ટપણે પૂરું પાડે છે. શંકા એવો નકારાત્મક આંતરવ્યક્તિક ભાવ ઉમેરે છે જે ધાતુમાં નથી.

નિશ્ચિતતા

45:32

وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَٱلسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِى مَا ٱلسَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ

વૈકલ્પિક: અમે નિશ્ચિતતા સિવાય કશું ધરાવતા નથી, અને અમે નિશ્ચિત નથી.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: અમે એક નિર્ણય સિવાય કશું ધરાવતા નથી, અને અમે નિશ્ચિત નથી.

વક્તાઓ પોતાના ظنનું સ્પષ્ટ નામ લે છે અને પછી પોતે નિશ્ચિત હોવાનો ઇનકાર કરે છે. તેથી નિશ્ચિતતા આ શબ્દકુળના મૂળ અર્થનું સ્થાન લઈ શકતી નથી.

તારણ

53:23

إِنْ هِىَ إِلَّآ أَسْمَآءٌ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَٰنٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهْوَى ٱلْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلْهُدَىٰٓ

વૈકલ્પિક: તેઓ તારણ અને આત્માઓ જે ઇચ્છે છે તે સિવાય કશું અનુસરતા નથી.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: તેઓ નિર્ણય અને આત્માઓ જે ઇચ્છે છે તે સિવાય કશું અનુસરતા નથી.

આયત અધિકારને નકારે છે અને નિર્ણયને ઇચ્છા સાથે જોડે છે. તારણ એવો પુરાવા-આધારિત ઉત્પન્ન અર્થ ઉમેરશે જેની ખાતરી ظن આપતું નથી.

સંશય

69:20

إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلَٰقٍ حِسَابِيَهْ

વૈકલ્પિક: મને સંશય હતો કે હું મારા હિસાબને મળીશ.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: મેં એવો નિર્ણય ધરાવ્યો હતો કે હું મારા હિસાબને મળીશ.

વક્તા નિર્ણયને પ્રાપ્ત થયેલા અભિલેખ દ્વારા સાચી ઠરેલી દિશા તરીકે રજૂ કરે છે. સંશય તે વલણનું વર્ણન કરવાને બદલે તેને ઉલટાવી દેશે.