કુરઆન શબ્દાવલી · સ્વીકૃત

ص ح ب

સાથ આપવો

બીજા સહભાગી, સમૂહ, સ્થળ, સ્થિતિ અથવા માર્ગની સંગતમાં રહેવું.

શાબ્દિક વ્યાપ

વ્યાપ: અર્થગત એકમ · પ્રયોગો: 97

શબ્દમૂળો: صحب

લેમાઓ: أصحاب · صاحب · صاحبة · تصاحب · يصحب

રૂપો: أَصْحَٰبُ · أَصْحَٰبِ · أَصْحَٰبَ · صَاحِبِ · صَاحِبُ · صَٰحِبِ · صَىٰحِبَ · صَٰحِبَتِ · صَّاحِبِ · أَصْحَٰبٌ · صَٰحِبَةٌ · تُصَٰحِبْ · يُصْحَبُ · صَاحِبْ · صَاحِبَ · صَٰحِبَةً

પ્રયોગનાં ઉદાહરણોની દર્શાવેલી સંખ્યા: 10; કુલ સંખ્યા: 97

કુરઆનના ક્રમમાં વ્યાપગત પ્રયોગોની શરૂઆતથી દર્શાવેલી સંખ્યા 10 છે; કુલ સંખ્યા 97 છે. આ સંક્ષિપ્ત, સ્થાન-આધારિત પૂર્વદર્શન છે. છોડી દેવાયેલા પ્રયોગોની સંખ્યા 87 છે, અને દર્શાવેલા પ્રયોગોને તેમના કરતાં વધુ મજબૂત પુરાવા તરીકે ક્રમ આપવામાં આવ્યો નથી.

2:39

وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَآ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:81

بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَٰطَتْ بِهِۦ خَطِيٓـَٔتُهُۥ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:82

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:119

إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْـَٔلُ عَنْ أَصْحَٰبِ ٱلْجَحِيمِ

2:217

يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفْرٌۢ بِهِۦ وَٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِۦ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ ٱللَّهِ وَٱلْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ ٱلْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ ٱسْتَطَٰعُوا۟ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُو۟لَٰٓئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَٰلُهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ وَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:257

ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:275

ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

3:116

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَن تُغْنِىَ عَنْهُمْ أَمْوَٰلُهُمْ وَلَآ أَوْلَٰدُهُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا وَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

4:36

وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًٔا وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا

4:47

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ ءَامِنُوا۟ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰٓ أَدْبَارِهَآ أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّآ أَصْحَٰبَ ٱلسَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًا

કુરઆન-આંતરિક શાબ્દિક તર્કાધાર

સમગ્ર શબ્દપરિવારમાં સાહચર્યનો એક જ સંબંધ

આ એક જ સંબંધાત્મક ક્રિયા છે; સંદર્ભ અર્થ બદલે છે એવું નથી. કોઈ પ્રયોગ સાથી, સાથીઓ, સ્ત્રી સાથી, સાહચર્યમાં રહેવું કે કોઈનું સાહચર્ય મળવું દર્શાવે છે તે રૂપવિજ્ઞાન નક્કી કરે છે.

અપરિવર્તક તત્ત્વ સાહચર્યમાં રહેવું છે: એક સહભાગી બીજા સહભાગી, સમૂહ, સ્થળ, સ્થિતિ અથવા માર્ગની સંગતમાં રહે છે. આયત દર્શાવે છે કે આ સાહચર્યમાં કોણ કે શું સામેલ છે; તે શાબ્દિક સંબંધને નવા અર્થથી બદલી નાખતી નથી.

નામપદીય રૂપવિજ્ઞાન તે સંબંધના સહભાગીઓને કેન્દ્રમાં મૂકે છે. صَاحِب એટલે સાથી, أَصْحَاب એટલે સાથીઓ અને صَاحِبَة એટલે સ્ત્રી સાથી. જ્યાં સ્ત્રીલિંગ નામ બાળકોના ઉલ્લેખની બાજુમાં આવે છે, ત્યાં લગ્નસંબંધ નામનો પોતાનો ભાગ નહીં પરંતુ રચનાજન્ય અનુમાન છે.

ક્રિયાપદીય રૂપવિજ્ઞાન સંબંધને ઘટના તરીકે કેન્દ્રમાં મૂકે છે. રૂપ III صَاحَبَ નો અર્થ સાહચર્યમાં રહેવું છે. 21:43માં કર્મણિ રૂપ I يُصْحَبُونَ નો અર્થ કોઈનું સાહચર્ય મળવું છે: આસપાસના સંદર્ભમાં પોતાનું રક્ષણ કરવાની અસમર્થતા રક્ષણને સંભવિત પરિણામ બનાવે છે, પરંતુ રક્ષણને صحبમાં ઉમેરવામાં આવતું નથી.

અગાઉના લેબલો ‘નજીકનો સંબંધ જાળવવો’, ‘વૈવાહિક સાથી’, ‘સંગતમાં રહેવાનું ચાલુ રાખવું’ અને ‘સાથે મળતું રક્ષણ મેળવવું’ દરેકે કોઈ ચોક્કસ રચનાથી મળતું કંઈક ઉમેર્યું હતું. સ્વીકૃત શબ્દ-સ્તર હવે માત્ર સાહચર્યની ક્રિયા અને તેના રૂપવિજ્ઞાનિક રૂપોને જ રાખે છે.

મૂળ પાઠના સ્રોતો

અન્ય અર્થો ક્યાં નિષ્ફળ જાય છે

ઇનહઅબઇતઅનતસ

6:71

قُلْ أَنَدْعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰٓ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ كَٱلَّذِى ٱسْتَهْوَتْهُ ٱلشَّيَٰطِينُ فِى ٱلْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُۥٓ أَصْحَٰبٌ يَدْعُونَهُۥٓ إِلَى ٱلْهُدَى ٱئْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

વૈકલ્પિક: તેની પાસે રહેવાસીઓ છે જે તેને માર્ગદર્શન માટે બોલાવે છે: અમારી પાસે આવો.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: તેમના સાથીદારો છે જે તેમને માર્ગદર્શન માટે બોલાવે છે: અમારી પાસે આવો.

અનિશ્ચિત અશાબ એ મૂંઝવણમાં મૂકાયેલા વ્યક્તિના સાથીઓ છે જે તેને બોલાવે છે. રહેવાસીઓ શ્લોકમાં ગેરહાજર સ્થળ-નિવાસ સંબંધ પૂરો પાડે છે; સાથીદારો કથિત વ્યક્તિગત જોડાણને સાચવે છે.