કુરઆન શબ્દાવલી · સ્વીકૃત

آيَة / آيَات

નિશાની

એવું અનુભવી કે ઓળખી શકાય તેવું ચિહ્ન, જેના દ્વારા ઓછી પ્રત્યક્ષ રીતે દેખાતી વાસ્તવિકતા જાણી શકાય છે.

શાબ્દિક વ્યાપ

વ્યાપ: અર્થગત એકમ · પ્રયોગો: 382

શબ્દમૂળો: أيي

લેમાઓ: آية

રૂપો: ءَايَٰتِ · ـَٔايَٰتِ · ءَايَةً · ءَايَٰتٍ · ءَايَٰتُ · ءَايَةٌ · ـَٔايَةٍ · ءَايَةٍ · ءَايَٰتٍۭ · ءَايَٰتٌ · ءَايَةَ · ءَايَتُ · ءَايَٰتٌۢ · ءَايَةٍۭ · ءَايَاتُ · ءَايَاتِ · ءَايَتَيْنِ · ءَايَةًۢ

પ્રયોગનાં ઉદાહરણોની દર્શાવેલી સંખ્યા: 10; કુલ સંખ્યા: 382

કુરઆનના ક્રમમાં વ્યાપગત પ્રયોગોની શરૂઆતથી દર્શાવેલી સંખ્યા 10 છે; કુલ સંખ્યા 382 છે. આ સંક્ષિપ્ત, સ્થાન-આધારિત પૂર્વદર્શન છે. છોડી દેવાયેલા પ્રયોગોની સંખ્યા 372 છે, અને દર્શાવેલા પ્રયોગોને તેમના કરતાં વધુ મજબૂત પુરાવા તરીકે ક્રમ આપવામાં આવ્યો નથી.

2:39

وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَآ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:41

وَءَامِنُوا۟ بِمَآ أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوٓا۟ أَوَّلَ كَافِرٍۭ بِهِۦ وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِـَٔايَٰتِى ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّٰىَ فَٱتَّقُونِ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:73

فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَٰلِكَ يُحْىِ ٱللَّهُ ٱلْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

2:99

وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ءَايَٰتٍۭ بَيِّنَٰتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَآ إِلَّا ٱلْفَٰسِقُونَ

2:106

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَآ أَوْ مِثْلِهَآ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

2:118

وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا ٱللَّهُ أَوْ تَأْتِينَآ ءَايَةٌ كَذَٰلِكَ قَالَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَٰبَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا ٱلْـَٔايَٰتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ

2:118

2:129

رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ

2:145

وَلَئِنْ أَتَيْتَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ بِكُلِّ ءَايَةٍ مَّا تَبِعُوا۟ قِبْلَتَكَ وَمَآ أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ ٱتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُم مِّنۢ بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ

કુરઆન-આંતરિક શાબ્દિક તર્કાધાર

આ શબ્દ નિશાની જ કેમ રહે છે

آيَة એવી ઓળખી શકાય તેવી વસ્તુને નામ આપે છે, જેના દ્વારા બીજી વાસ્તવિકતા જાણી શકાય છે. તેનો સંદર્ભ ઘટના, વ્યક્તિ, સ્થિતિ, સર્જાયેલી ઘટના અથવા પઠન થતી એકમ હોઈ શકે છે; માત્ર વ્યાકરણિક વચન જ નિશાની, નિશાનીઓ અથવા બે નિશાનીઓનું રૂપ આપે છે.

2:248 માં તાબૂતનું આગમન રાજસત્તાની એક નિશાની છે, 2:259 માં એ વ્યક્તિને લોકો માટે એક નિશાની બનાવવામાં આવે છે અને 30:22 માં સર્જન, ભાષાઓ અને રંગો નિશાનીઓ છે. દરેક કિસ્સામાં નામ અપાયેલી વસ્તુ પોતાની બહારની વાસ્તવિકતાને ઓળખી શકાય તેવી બનાવે છે. સંદર્ભ સંદેશરૂપે પહોંચાડેલી એકમ હોય ત્યારે પણ આ જ કાર્ય ટકી રહે છે, જેમ કે 2:252 માં પઠન થતી નિશાનીઓ અને 3:7 માં અવતરિત ગ્રંથની અંદરની નિશાનીઓ.

તેથી “આયત” તેનો ધર્મગ્રંથમાં થતો ઉપયોગ છે, મૂળ શબ્દાર્થ નહીં. તે તાબૂતના આગમન, કોઈ વ્યક્તિ અથવા મનુષ્યોમાં સર્જાયેલા ભેદોને નામ આપી શકતી નથી. “ચમત્કાર” પણ બહુ સંકુચિત છે, કારણ કે ઘણી નિશાનીઓ અસાધારણ ઘટનાઓને બદલે સંદેશરૂપે પહોંચાડેલાં અથવા જોઈ શકાય તેવાં ચિહ્નો છે. “પુરાવો” આ નામની જરૂર કરતાં વધુ પ્રબળ છે: નિશાની દિશા બતાવે છે અને કોઈ બાબતને ઓળખી શકાય તેવી બનાવે છે, પરંતુ પોતાની મેળે જોનારને કોઈ નિષ્કર્ષ માનવા મજબૂર કરતી નથી.

2:41 માં વિનિમય વિશેની ચેતવણી કુરઆનની પોતાની વારંવાર આવતી રચનાથી સ્પષ્ટ થાય છે. 2:79 માં લોકો કંઈક લખે છે અને થોડું મૂલ્ય મેળવવા માટે તેને અલ્લાહ સાથે જોડે છે. 3:187 માં લોકો અવતરિત ગ્રંથ છુપાવે છે અને તેના દ્વારા થોડું મૂલ્ય મેળવે છે. 9:9 માં અલ્લાહની નિશાનીઓના બદલે થોડું મૂલ્ય મેળવવામાં આવે છે અને પછી તેની રાહથી રોકવામાં આવે છે. તેથી વ્યવહારિક નિષ્ફળતા માત્ર લખેલા પાઠને વેચવા સુધી સીમિત નથી; તેમાં મર્યાદિત લાભના બદલે અલ્લાહનો સંદેશ ઓળખાય તે શક્ય બનાવતી વસ્તુ સાથે સમાધાન કરવું પણ સામેલ છે.

2:41 ની આખી આયતનું હાલનું ભાષાંતર અત્યારે યથાવત્ છે, જ્યારે તેની વિનિમયસંબંધિત વ્યાકરણની અલગ સમીક્ષા થઈ રહી છે. શબ્દના સ્તરે بِآيَاتِي “મારી નિશાનીઓ”નો અર્થ આપે છે; તે નિશાનીઓને આયતો, ઉપદેશો, પુરાવાઓ અથવા મૂલ્યમાં ફેરવતું નથી.

અન્ય અર્થો ક્યાં નિષ્ફળ જાય છે

આયત

2:248

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ ءَايَةَ مُلْكِهِۦٓ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَٰرُونَ تَحْمِلُهُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

વૈકલ્પિક: તેની રાજસત્તાની આયત એ છે કે તાબૂત તમારી પાસે આવે.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: તેની રાજસત્તાની નિશાની એ છે કે તાબૂત તમારી પાસે આવે.

જે ઘટનાનું વચન અપાયું છે તે તાબૂતનું આગમન છે. એ ઘટનાને આયત કહેવું ત્યાં પાઠની એક એકમ લાદે છે, જ્યાં અનુચ્છેદ ઓળખી શકાય તેવી નિશાની દર્શાવે છે.

આયત

2:259

أَوْ كَٱلَّذِى مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْىِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِا۟ئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُۥ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِا۟ئَةَ عَامٍ فَٱنظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَٱنظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ ءَايَةً لِّلنَّاسِ وَٱنظُرْ إِلَى ٱلْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

વૈકલ્પિક: અમે તમને લોકો માટે એક આયત બનાવીશું.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: અમે તમને લોકો માટે એક નિશાની બનાવીશું.

એ વ્યક્તિ અને તેની સાથે જે બને છે તે બીજા લોકો માટે ઓળખી શકાય તેવાં બને છે. માનવીય સંદર્ભને પાઠની એક આયત પૂરતો સીમિત કરી શકાય નહીં.

ચમત્કાર

3:7

هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ

વૈકલ્પિક: અવતરિત ગ્રંથમાં કેટલીક નિર્ણાયક ચમત્કારો છે; તે અવતરિત ગ્રંથનો આધાર છે અને બીજી પરસ્પર સમાન છે.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: અવતરિત ગ્રંથમાં કેટલીક નિર્ણાયક નિશાનીઓ છે; તે અવતરિત ગ્રંથનો આધાર છે અને બીજી પરસ્પર સમાન છે.

આ નામ અવતરિત ગ્રંથની અંદર સંદેશરૂપે પહોંચાડેલી એકમો દર્શાવે છે. “ચમત્કાર” આ શબ્દ-પરિવારને અસાધારણ ઘટનાઓ સુધી સીમિત કરે છે, જ્યારે “નિશાની” આ એકમો અને જોઈ શકાય તેવી ઘટનાઓ, બંનેને આવરી લે છે.

આયત

30:22

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَٰتٍ لِّلْعَٰلِمِينَ

વૈકલ્પિક: તેની આયતોમાં આકાશો અને ધરતીની રચના તથા તમારી ભાષાઓ અને રંગોની વિવિધતા છે.

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: તેની નિશાનીઓમાં આકાશો અને ધરતીની રચના તથા તમારી ભાષાઓ અને રંગોની વિવિધતા છે.

સર્જાયેલી વાસ્તવિકતાઓ અને મનુષ્યોમાં જોઈ શકાય તેવા ભેદો અહીંના સંદર્ભ છે. “નિશાની” અહીં યોગ્ય છે અને જ્યારે સંદર્ભ પઠન થતી એકમ હોય ત્યારે પણ યોગ્ય છે; “આયત” યોગ્ય નથી.