કુરઆન શબ્દાવલી · સ્વીકૃત

رب

ધારણકર્તા

જે વ્યક્તિ કોઈ આશ્રિત અસ્તિત્વ અથવા સુવ્યવસ્થિત ક્ષેત્રને સ્થાપિત સ્થિતિમાં રાખે છે અને તેની સમગ્ર પ્રક્રિયા દરમિયાન તેને સતત ટકાવી રાખે છે.

શાબ્દિક વ્યાપ

વ્યાપ: પસંદગીપૂર્વક ગોઠવેલો ખંડ-સમૂહ · પ્રયોગો: 975

શબ્દમૂળો: ربب

લેમાઓ: رب

રૂપો: رَبِّ · رَبَّ · رَبُّ · رَّبِّ · رَّبُّ · رَّبَّ · أَرْبَابًا · رَبًّا · أَرْبَابٌ · رَبٌّ · رَّبٍّ

પ્રયોગનાં ઉદાહરણોની દર્શાવેલી સંખ્યા: 10; કુલ સંખ્યા: 975

કુરઆનના ક્રમમાં વ્યાપગત પ્રયોગોની શરૂઆતથી દર્શાવેલી સંખ્યા 10 છે; કુલ સંખ્યા 975 છે. આ સંક્ષિપ્ત, સ્થાન-આધારિત પૂર્વદર્શન છે. છોડી દેવાયેલા પ્રયોગોની સંખ્યા 965 છે, અને દર્શાવેલા પ્રયોગોને તેમના કરતાં વધુ મજબૂત પુરાવા તરીકે ક્રમ આપવામાં આવ્યો નથી.

1:2

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

2:5

أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

2:21

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

2:26

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ

2:30

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

2:37

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:49

وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِى ذَٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:62

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

classical derivational bridge

‘ધારણકર્તા’ અને ‘ધારણ કરવું’ એક જ મૂળ અર્થના કેમ છે

દેખીતા રૂપપરિવર્તનો જુદા હોવાથી શબ્દસંગ્રહ رَبّ ને ربب હેઠળ અને رَبَّى ને ربو હેઠળ નોંધે છે. શાસ્ત્રીય અરબી رَبَّى ને رَبَّبَ નું મૃદુ થયેલું રૂપ પણ સ્પષ્ટપણે માને છે; તેથી ગ્રાફ બે ચોક્કસ ક્રિયાપ્રયોગો સામે બંને વિશ્લેષણ નોંધે છે અને તેમની ધારણ-સંભાળની કડી જાળવે છે.

17:24 માં رَبِّ નામ છે: “મારા ધારણકર્તા.” આયતમાં આગળ رَبَّيَانِي નો અર્થ “તે બંનેએ મને ધારણ કરીને ઉછેર્યો” થાય છે: ક્રિયાપદ ‘ધારણ કરવું’નો મૂળ અર્થ વહન કરે છે, દ્વિવચન અંત્ય બે માતાપિતાને ઓળખાવે છે અને છેલ્લો પ્રત્યય “મને” દર્શાવે છે. 26:18 માં نُرَبِّكَ પણ એ જ રીતે “અમે તને ધારણ કરીએ છીએ” તરીકે રચાય છે.

ઇબ્ન ફારિસ رَبَّى ના બે ધ્વન્યાત્મક વિશ્લેષણો નોંધે છે: તે ربو પરથી કારિત વૃદ્ધિ વ્યક્ત કરી શકે છે, અથવા ربب ના تربيب કુટુંબમાંથી આવી શકે છે. લિસાન અલ-અરબ વધુ સ્પષ્ટ છે: તે رَبَّاه ને ربب હેઠળ મૂકે છે અને તેને رَبَّبَ માં દ્વિત્વ વ્યંજનના રૂપાંતર તરીકે વર્ણવે છે. અરબીમાં أَمْلَلْتُ/أَمْلَيْتُ, دَسَّسَ/دَسَّى અને صَدَّدَ/صَدَّى માં પણ આ જ પ્રકારનું સ્વીકૃત વિકલ્પાંતર જળવાય છે. સીબવૈહ ચેતવે છે કે આ પ્રમાણિત પરંતુ અનુત્પાદક વિકલ્પાંતર છે; તેથી તે મનસ્વી મૂળ-વિલયોને મંજૂરી આપ્યા વિના આ દસ્તાવેજિત કિસ્સાને ટેકો આપે છે.

આથી ગ્રાફ આયાત કરેલા ربب અને ربو મૂળ-નોડ્સને અલગ રાખે છે, કારણ કે વ્યાપક ربو શબ્દકુળમાં વધારો, ઊંચાઈ, ફૂલાવો અને નાણાકીય વૃદ્ધિ પણ આવે છે. તે ચોક્કસ બે رَبَّى ક્રિયાપ્રયોગોને બે દસ્તાવેજિત વ્યુત્પત્તિગત વિશ્લેષણ આપે છે અને એ પ્રયોગો માટે “પાલન કરવું” સ્વીકારે છે. આથી કસોટી સમમિત બને છે: “મારા પાલનહાર ... જેમ તેમણે મારું પાલન કર્યું” એક જ કેન્દ્રીય અર્થ જાળવે છે, જ્યારે “મારા પ્રભુ ... જેમ તેમણે મારા પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું” એમ કરતું નથી. તેથી QuranGraph માં رَبّના અનુવાદ તરીકે “પ્રભુ” અસ્વીકારાય છે અને સંદર્ભગત વિકલ્પ તરીકે પણ રાખવામાં આવતું નથી. આ અચલ અર્થ કોને સૂચવે છે તેનાથી નિરપેક્ષ છે: 17:24માં માતાપિતા પાલનનું કાર્ય કરે છે, 26:18માં ફિરઔનનું ઘરાણું એ કાર્ય કર્યું હોવાનો દાવો કરે છે, અને સૂરા યુસુફમાં رَبّ કહેવાયેલી માનવીય દરબારી વ્યક્તિઓ પણ એ જ પાલનહાર-સંબંધમાં આવી શકે છે. સંદર્ભ નક્કી કરે છે કે આ સંબંધમાં કોણ આવે છે અને ઉપવાક્ય કેવી રીતે રચાયું છે; તે માનવી માટે “સ્વામી” અને ઈશ્વર માટે “પાલનહાર” રાખીને મૂળ શબ્દાર્થને બદલતો નથી.

કુરઆનિક અરબી કોર્પસ (QAC) આ ગ્રાફમાં વપરાતા વ્યાકરણિક લેબલ પૂરા પાડે છે. તે رَبّ નામપદને ربب કુળમાં અને رَبَّى ક્રિયાપદને ربو કુળમાં મૂકે છે, કારણ કે رَبَّىનો દૃશ્યમાન નિયમિત આકાર અંતિમ નબળા મૂળાક્ષરવાળા દ્વિતીય રૂપ ક્રિયાપદનો છે. આ શબ્દનું રૂપપરિવર્તન કેવી રીતે થાય છે તે અંગેનો ઉપયોગી વર્ગીકરણ-નિર્ણય છે; તે શબ્દો અસંબંધિત છે તેનો પુરાવો નથી. એપના સામાન્યકૃત ربي શોધ-સમૂહમાં સ્વરચિહ્નો દૂર કર્યા પછી رِبِّيُّونَ પણ આવે છે, તેથી સેતુ માત્ર એ બે ચોક્કસ ક્રિયાપદ-ખંડો સાથે જોડાયેલો છે, એ શોધ-સમૂહની દરેક વસ્તુ સાથે નહીં. સામાન્યકૃત رب શોધ-સમૂહમાં બે વધુ અથડામણો થાય છે: 30:39નું નાણાકીય નામપદ رِبًا અને 15:2માં رُبَّمَاની અંદર આવેલું મૂળવિહોણું નિપાત رُبَّ. બન્નેને સ્વીકૃત પાલનહાર-વ્યાપમાંથી બહાર રાખવામાં આવ્યા છે, જેમાં હવે ربب મૂળવાળા 975 ખંડો છે; બહાર રાખેલો દરેક ખંડ પોતાના સમીક્ષા-વ્યાપમાં શોધી શકાય તેવો રહે છે.

મૂળ પાઠના સ્રોતો

અન્ય અર્થો ક્યાં નિષ્ફળ જાય છે

પ્રભુ

17:24

وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا

વૈકલ્પિક: અને કહો: “મારા પ્રભુ, હું નાનો હતો ત્યારે તેમણે મારા પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું તેમ તેમના પ્રત્યે ઉછેરભરી સંભાળ દર્શાવો.”

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: અને કહો: “મારા ધારણકર્તા, હું નાનો હતો ત્યારે તેમણે મને ધારણ કરીને ઉછેર્યો હતો તેમ તેમના પ્રત્યે ઉછેરભરી સંભાળ દર્શાવો.”

આ આયત ઇરાદાપૂર્વક رَبِّ ને رَبَّيَانِي ની બાજુમાં મૂકે છે. શાસ્ત્રીય અરબી رَبَّى ને ربو પરથી પ્રેરિત વૃદ્ધિ તરીકે પણ અને ربب પરથી આવેલા رَبَّبَ ના મૃદુ થયેલા રૂપ તરીકે પણ માન્ય રાખે છે. એક જ અંગ્રેજી મૂળ અર્થથી બંને બાજુ ચકાસતાં ધારણકર્તા/ધારણ કર્યું મળે છે, જ્યારે પ્રભુ/પ્રભુત્વ જમાવ્યું આશ્રિત જીવનની સંભાળને દમનમાં ફેરવી નાખે છે. આયાતિત QAC મૂળો રૂપવિજ્ઞાન માટે અલગ જ રહે છે, પરંતુ એ વર્ગીકરણનો નિર્ણય પ્રમાણિત વ્યુત્પત્તિ જોડાણને ભૂંસી નાખતો નથી.

પ્રભુ

26:18

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ

વૈકલ્પિક: તું નવજાત હતો ત્યારે શું અમે અમારી વચ્ચે તારા પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું ન હતું, અને શું તું તારા જીવનનાં વર્ષો અમારી વચ્ચે રહ્યો ન હતો?

સંશોધનાત્મક રજૂઆત: તું નવજાત હતો ત્યારે શું અમે અમારી વચ્ચે તને ધારણ કરીને ઉછેર્યો ન હતો, અને શું તું તારા જીવનનાં વર્ષો અમારી વચ્ચે રહ્યો ન હતો?

કુરઆનમાં આવેલા બીજા رَبَّى ક્રિયાપદમાં પણ શૈશવથી ચાલતી લાંબી સંભાળનું વર્ણન છે. ગુજરાતી ભાષામાં “તમારા પર પ્રભુત્વ જમાવવું” એ સંબંધ વ્યક્ત કરી શકતું નથી; “તમને ધારણ કરીને ઉછેરવું” કોઈ જુદી ક્રિયા ઉમેર્યા વિના رَبّ માટે સ્વીકૃત એ જ મૂળ અર્થ જાળવે છે.