कुरआन शब्दार्थसूची · स्वीकृत

شَيْطَان

विरोधक

विरोधक: विरोध, अडथळा किंवा इतरांना परावृत्त करणारा.

शब्दसंग्रहविषयक व्याप्ती

व्याप्ती: लेम्मा · प्रयोग: 88

मुळे: شطن

लेम्मे: شيطان

रूपे: شَّيْطَٰنُ · شَّيْطَٰنِ · شَّيْطَٰنَ · شَّيَٰطِينَ · شَّيَٰطِينِ · شَّيَٰطِينُ · شَيْطَٰنٍ · شَيْطَٰنًا · شَيَٰطِينِ · شَيَٰطِينَ

दाखवलेल्या प्रयोगांच्या उदाहरणांची संख्या: 10; एकूण: 88

कुरआनमधील क्रमानुसार सुरुवातीच्या व्याप्तीतील प्रयोगांचे प्रदर्शन—दर्शित प्रयोगसंख्या: 10; एकूण प्रयोगसंख्या: 88. हे स्थानाधारित संक्षिप्त पूर्वावलोकन आहे. वगळलेली प्रयोगसंख्या: 78; दर्शित प्रयोगांना वगळलेल्या प्रयोगांपेक्षा अधिक सबळ पुरावा म्हणून क्रम दिलेला नाही.

2:14

وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمْ قَالُوٓا۟ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ

2:36

فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ

2:102

وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ

2:102

وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ

2:168

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

2:208

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

2:268

ٱلشَّيْطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ

2:275

ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

3:36

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلْأُنثَىٰ وَإِنِّى سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّىٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ

3:155

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

विविध धर्मग्रंथांतील नामकरण

‘सैतान’ ऐवजी ‘विरोधक’ का?

कुरआन 6:112 मध्ये मानव आणि जिन्न यांच्यातील شَيَاطِينचा उल्लेख आहे. त्यामुळे हा शब्द नाव असलेली एकच सत्ता किंवा अलौकिक जीवांची एक जात नव्हे, तर विरोधी भूमिका किंवा प्रवृत्ती दर्शवतो. अधिक प्राचीन हिब्रू ग्रंथात विरोध करणारा, अडथळा आणणारा किंवा आरोप करणारा यासाठी שָׂטָןचा अतिशय जवळचा तुलनात्मक वापर जतन झाला आहे.

कुरआनमधील कसोटी प्रथम येते. कुरआन 6:112 मध्ये شَيَاطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ, म्हणजे मानवांतील आणि जिन्नांतील विरोधक, असा उल्लेख आहे. त्यामुळे एखादा मानवही या संज्ञेत येऊ शकतो आणि वारंवार येणारे अनेकवचन شَيَاطِين विरोधी भूमिका बजावणाऱ्यांचा एक वर्ग असल्याची पुष्टी करते. ‘विरोधक’ हे भाषांतर ते कार्य स्पष्ट ठेवते; आधुनिक भाषेतील ‘सैतान’ अलौकिक जीवांची एक जात किंवा एका सत्तेची निश्चित उपाधी सूचित करण्याकडे झुकतो.

हिब्रूतील तुलना हीच भूमिकावाचक भाषा विशेषतः स्पष्ट करते. गणना 22:22 आणि 22:32 मध्ये याहवेचा दूत बलामच्या मार्गात לְשָׂטָן לוֹ म्हणून उभा राहतो आणि आपण לְשָׂטָן म्हणून आलो असे सांगतो: म्हणजे त्याचा विरोधक किंवा त्याच्यासाठी अडथळा म्हणून. त्या दूताला ‘सैतान’ म्हणणे म्हणजे प्रसंगाचा अर्थ उलटा करणे ठरेल; हा शब्द तेथे दूत काय करत आहे ते वर्णन करतो.

ईयोब 1 मध्ये הַשָּׂטָן, ‘विरोधक’, या शब्दाचा वारंवार वापर अशा आव्हानकर्त्यासाठी केला आहे, ज्याची कृती देवाने घालून दिलेल्या मर्यादांत राहते. जखऱ्या 3:1 मध्येही הַשָּׂטָן हा प्रमुख याजकाजवळ לְשִׂטְנוֹ, म्हणजे त्याच्यावर आरोप करण्यासाठी किंवा त्याला विरोध करण्यासाठी, उभा आहे. या उताऱ्यांत ही संज्ञा जैविक प्रकार ओळखून देण्याऐवजी विरोधकाचे पद किंवा कृती वर्णन करते.

ही वेगवेगळ्या धर्मग्रंथांतील शब्दवापराची तुलना आहे; अरबी شيطان हा शब्द थेट हिब्रू שָׂטָןमधून घेतला गेला किंवा दोन्ही शब्दांची व्युत्पत्ती एकच आहे, असा दावा नाही. कुरआनमधील युक्तिवाद स्वतःच्या आधारावर उभा आहे: شَيَاطِينमध्ये मानवांचाही जिन्नांबरोबर समावेश होऊ शकतो, म्हणून ‘विरोधक’ हे अधिक पारदर्शक कार्याधारित भाषांतर आहे.

प्राथमिक मजकूर-स्रोत

इतर अर्थ कुठे अपयशी ठरतात

सैतान

6:112

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا شَيَٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

पर्याय: मानवांतील आणि जिन्नांतील सैतान.

संशोधनाधारित अर्थमांडणी: मानवांतील आणि जिन्नांतील विरोधक.

या आयतीत अनेकवचनी वर्गात जिन्नांबरोबर मानवांचाही समावेश आहे. ‘सैतान’ या शब्दामुळे हा वर्ग अलौकिक जीवांची एक जात असल्यासारखा वाटू शकतो; उलट ‘विरोधक’ हा शब्द दोघांची समान विरोधी भूमिका स्पष्ट करतो.