يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَسَوْفَ يَأْتِى ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ يُجَٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَآئِمٍ ذَٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ
कुरआन शब्दार्थसूची · मसुदा
لَامَ / لَوْمَة
दोष देणे
मूलभूत कृती आणि तिचे घटनावाचक नाम दोषाचे उत्तरदायित्व निश्चित करतात.
शब्दसंग्रहविषयक व्याप्ती
व्याप्ती: निवडून तयार केलेला खंड-संच · प्रयोग: 4
मुळे: لوم
लेम्मे: لم · لومة
रूपे: لَوْمَةَ · لُمْ · تَلُومُ · لُومُ
दाखवलेल्या प्रयोगांच्या उदाहरणांची संख्या: 4; एकूण: 4
कुरआनमधील क्रमानुसार दाखवलेले व्याप्तीतील प्रयोग: 4.
قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ ٱلَّذِى لُمْتُنَّنِى فِيهِ وَلَقَدْ رَٰوَدتُّهُۥ عَن نَّفْسِهِۦ فَٱسْتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَآ ءَامُرُهُۥ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ ٱلصَّٰغِرِينَ
وَقَالَ ٱلشَّيْطَٰنُ لَمَّا قُضِىَ ٱلْأَمْرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ ٱلْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِى فَلَا تَلُومُونِى وَلُومُوٓا۟ أَنفُسَكُم مَّآ أَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ أَنتُم بِمُصْرِخِىَّ إِنِّى كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وَقَالَ ٱلشَّيْطَٰنُ لَمَّا قُضِىَ ٱلْأَمْرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ ٱلْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِى فَلَا تَلُومُونِى وَلُومُوٓا۟ أَنفُسَكُم مَّآ أَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ أَنتُم بِمُصْرِخِىَّ إِنِّى كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
हा अर्थ का निवडला
सर्व 14 आढळांचे कोणतेही संक्षिप्त केलेले उमेदवार किंवा संरक्षित खंड नसलेल्या एका मर्यादित पृष्ठावर एकत्र पुनरावलोकन करण्यात आले. कुरआन 14:22 मध्ये वक्त्याला दोष देणे आणि स्वतःला दोष देणे यांतील विरोधातून रूप I ची कृती निश्चित होते; 5:54 मध्ये क्रियानाम त्याच्या कर्तरी सहभागीजवळ येते. कर्मणी धातुसाधित विशेषण सातत्याने दोष दिलेल्या व्यक्तीला दर्शवते, रूप IV दोष ओढवून घेतलेल्या व्यक्तीला दर्शवते, रूप VI परस्पर दोष देणे दर्शवते आणि तीव्रतादर्शक विशेषण सतत दोष देणाऱ्याचे लक्षण सांगते. साक्षी-वाचनावर अवलंबून किंवा अनिर्णित असा कोणताही अर्थविषयक विरोध शिल्लक नाही.