أَيَّامًا مَّعْدُودَٰتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُۥ وَأَن تَصُومُوا۟ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
कुरआन शब्दार्थसूची · मसुदा
الإحاطة بحد الاحتمال
भार सामावणारी मर्यादा
ओझे वाहकाच्या आवरणाऱ्या मर्यादेत असते किंवा त्याच्याभोवती वेढणारा भार म्हणून लादलेले असते.
शब्दसंग्रहविषयक व्याप्ती
व्याप्ती: निवडून तयार केलेला खंड-संच · प्रयोग: 4
मुळे: طوق
लेम्मे: طاقة · يطيق · يطوق
रूपे: طَاقَةَ · يُطِيقُ · يُطَوَّقُ
दाखवलेल्या प्रयोगांच्या उदाहरणांची संख्या: 4; एकूण: 4
कुरआनमधील क्रमानुसार दाखवलेले व्याप्तीतील प्रयोग: 4.
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَىٰنَا فَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ
وَلَا يَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ هُوَ خَيْرًا لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا۟ بِهِۦ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
हा अर्थ का निवडला
संपूर्ण १००-घटकांच्या पृष्ठावरील स्थिर केलेल्या सर्व चार आढळांचा आढावा घेण्यात आला. लक्ष्य-पंक्तींवर संरक्षित अर्थ, संक्षिप्त प्रस्ताव, अपयशी उमेदवार किंवा संरेखित साक्षीदारांचे पाठभेद नाहीत. चतुर्थ रूप आणि طَاقَة उपवास, युद्ध किंवा लादलेल्या ओझ्यासाठी वाहकाची वेढणारी मर्यादा दर्शवतात. 3:180 येथील द्वितीय रूपाचे कर्मवाचक विधान दृष्टीकोन उलटवते: रोखून धरलेली गोष्ट तिच्या वाहकांभोवती लादलेले ओझे म्हणून आवळली जाते. भौतिक वेढा आणि अमूर्त क्षमता वाहकाभोवतीच्या अंतर्भावाने जोडलेल्या राहतात.