कुरआन शब्दार्थसूची · स्वीकृत

جنن

झाकणे

एखाद्या निर्देशित घटकाला सामान्य आकलनापासून किंवा पोहोचेपासून दूर करणाऱ्या आच्छादनाखाली ठेवणे किंवा जाणे. व्युत्पन्न रूपे झाकलेल्या बंदिस्त जागा, संरक्षक आवरण, दडलेली अस्तित्वे, दडलेले अजन्मे जीव आणि वरून झाकलेली कर्मणी अवस्था यांना नावे देतात.

शब्दसंग्रहविषयक व्याप्ती

व्याप्ती: अर्थघटक · प्रयोग: 201

मुळे: جنن

लेम्मे: جنة · جن · مجنون · جان · أجنة

रूपे: جَنَّٰتٍ · جَنَّةِ · جَنَّةَ · جِنِّ · جَنَّٰتِ · جَنَّٰتُ · جَنَّةُ · جَنَّٰتٌ · مَجْنُونٌ · جَآنٌّ · جَنَّةٍ · جِنَّةِ · جَنَّتَيْنِ · جَنَّةٌ · جِنَّ · جِنُّ · جَنَّتَانِ · مَجْنُونٍ · جِنَّةٍ · جَآنَّ · جَنَّتَ · جَنَّتِ · جِنَّةٌۢ · جُنَّةً · جَنَّةٍۭ · جَنَّ · جِنَّةٌ · جَنَّتَيْ · مَّجْنُونٍۭ · جِنَّةُ · جَنَّاتِ · مَّجْنُونٌ · أَجِنَّةٌ · جَنَّتُ · جَنَّةً

दाखवलेल्या प्रयोगांच्या उदाहरणांची संख्या: 10; एकूण: 201

कुरआनमधील क्रमानुसार सुरुवातीच्या व्याप्तीतील प्रयोगांचे प्रदर्शन—दर्शित प्रयोगसंख्या: 10; एकूण प्रयोगसंख्या: 201. हे स्थानाधारित संक्षिप्त पूर्वावलोकन आहे. वगळलेली प्रयोगसंख्या: 191; दर्शित प्रयोगांना वगळलेल्या प्रयोगांपेक्षा अधिक सबळ पुरावा म्हणून क्रम दिलेला नाही.

2:25

وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا۟ هَٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَٰبِهًا وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:35

وَقُلْنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ

2:82

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:111

وَقَالُوا۟ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ

2:214

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ ٱلْبَأْسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُوا۟ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصْرُ ٱللَّهِ أَلَآ إِنَّ نَصْرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ

2:221

وَلَا تَنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا۟ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُو۟لَٰٓئِكَ يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱلْجَنَّةِ وَٱلْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِۦ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

2:265

وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍۭ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَـَٔاتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

2:266

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلْكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَٱحْتَرَقَتْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْـَٔايَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

3:15

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِٱلْعِبَادِ

3:133

وَسَارِعُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

scriptural comparison

एकच आच्छादन-अर्थकुटुंब का राखले आहे

पारंपरिक भाषांतरे फार वेगळी असली तरी कुरआनी रूपे ‘आच्छादन’ या एकाच अर्थगाभ्याखाली ठेवली आहेत. शुभवर्तमानातील उतारे केवळ पूरक तुलना म्हणून समाविष्ट केले आहेत: पीडा देणाऱ्या सहभागीला संभाव्य लक्षणांपैकी एका लक्षणापुरते आपोआप का कमी करू नये हे ते दाखवतात.

निर्णायक पुरावा कुरआनी असून तंतोतंत रूपांवर आधारित आहे. جِنَّة ची सर्व दहा उदाहरणे दडलेल्या अस्तित्वांचाच अर्थ राखतात. पाच उदाहरणे दडलेल्या वर्गाचे थेट वर्णन करतात; पाच उदाहरणे एका संदेशवाहकावरील आरोपांमध्ये येतात. नंतरची पाच उदाहरणे अमूर्त मानसिक अवस्था म्हणून भाषांतरित केल्यास, सभोवतालचा आरोप त्याच स्वरचिन्हांकित शब्दाच्या ओळखीची जागा घेईल.

جَانّ ची सातही उदाहरणेही त्याचप्रमाणे दडलेले अस्तित्व हा अर्थ राखतात. 27:10 आणि 28:31 मध्ये, تَهْتَزُّ थरथरणे व्यक्त करते आणि كَأَنَّهَا साम्य दर्शवते. समांतर वृत्तांत कथन केलेली घटना ओळखू शकतात, पण या तंतोतंत नामाला सर्पात बदलू शकत नाहीत. वारशाने आलेल्या अपेक्षेनुसार सामान्यीकृत करण्याऐवजी ही तुलना अस्वस्थ करणारीच राहू दिली आहे.

शुभवर्तमानातील तुलना अरबीचा अर्थ ठरवत नाही; ती केवळ या संयमित भूमिकेला आधार देते. मार्क 9 मध्ये, येशू पीडा देणाऱ्या आत्म्याला संबोधतो आणि त्याला पीडित व्यक्तीला सोडून जाण्याची आज्ञा देतो. मत्तय 4:24 मध्ये दुष्टात्म्यांनी पछाडलेल्यांची नोंद रोग, झटके आणि पक्षाघात असलेल्या लोकांपासून वेगळी केली आहे. योहान 10:20 मध्ये येशूमध्ये दुष्टात्मा आहे आणि तो बरळतो हे दावे परस्परांशी जोडले आहेत; एका विधानाचा वापर दुसऱ्याची शब्दार्थीय व्याख्या म्हणून केलेला नाही.

हे उतारे कुरआनी अस्तित्वे नेमकी काय आहेत हे सिद्ध करत नाहीत. कथित कर्ता किंवा सहभागी याला वेडेपणापुरते कमी न करण्यासाठी ते तुलनात्मक कारण देतात. कुरआनी रूपांची सूचीच निर्णय नियंत्रित करणारा पुरावा राहते, आणि शब्दार्थीय निर्णयात नंतरचे कोणतेही व्याख्यात्मक साहित्य वापरलेले नाही.

प्राथमिक मजकूर-स्रोत

इतर अर्थ कुठे अपयशी ठरतात

वेडेपणा

7:184

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا۟ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ

पर्याय: ते विचार करत नाहीत काय? त्यांच्या सोबत्याला वेडेपणा नाही; तो केवळ स्पष्ट इशारा देणारा आहे.

संशोधनाधारित अर्थमांडणी: ते विचार करत नाहीत काय? त्यांच्या सोबत्याबरोबर कोणतीही दडलेली अस्तित्वे नाहीत; तो केवळ स्पष्ट इशारा देणारा आहे.

तंतोतंत स्वरचिन्हांकित शब्द جِنَّة 37:158 आणि 114:6 मध्येही दडलेली अस्तित्वे दर्शवतो. केवळ आरोप असलेल्या उताऱ्यांत त्याच शब्दाला अमूर्त अवस्था बनवल्यास, संदर्भाशी जुळवण्यासाठी त्याची शब्दार्थीय ओळख बदलते.

सर्प

27:10

وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّى لَا يَخَافُ لَدَىَّ ٱلْمُرْسَلُونَ

पर्याय: मग ते जणू सर्प असल्याप्रमाणे थरथरताना त्याने पाहिले, तेव्हा तो पाठ फिरवून मागे हटला.

संशोधनाधारित अर्थमांडणी: मग ते जणू दडलेले अस्तित्व असल्याप्रमाणे थरथरताना त्याने पाहिले, तेव्हा तो पाठ फिरवून मागे हटला.

تَهْتَزُّ मध्ये थरथरणे आधीच व्यक्त झाले आहे आणि كَأَنَّهَا तुलना स्पष्टपणे दर्शवते. समांतर उतारा घटना ओळखू शकतो, पण तंतोतंत جَانّ शब्दाऐवजी दुसरे नाम ठेवू शकत नाही.