قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوٓا۟ إِنَّ ٱلْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ وَٱلْعَٰقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
कुरआन शब्दार्थसूची · मसुदा
أَوْرَثَ
वारसा म्हणून देणे
पूर्वीच्या धारकाकडून उरलेली गोष्ट नंतरच्या प्राप्तकर्त्याकडे जाण्यास कारणीभूत होणे.
शब्दसंग्रहविषयक व्याप्ती
व्याप्ती: निवडून तयार केलेला खंड-संच · प्रयोग: 9
मुळे: ورث
लेम्मे: أورث
रूपे: أَوْرَثْ · أَوْرَثَ · يُورِثُ · نُورِثُ
दाखवलेल्या प्रयोगांच्या उदाहरणांची संख्या: 9; एकूण: 9
कुरआनमधील क्रमानुसार दाखवलेले व्याप्तीतील प्रयोग: 9.
وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ ٱلَّذِينَ كَانُوا۟ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَٰرِقَ ٱلْأَرْضِ وَمَغَٰرِبَهَا ٱلَّتِى بَٰرَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ ٱلْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ بِمَا صَبَرُوا۟ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُۥ وَمَا كَانُوا۟ يَعْرِشُونَ
تِلْكَ ٱلْجَنَّةُ ٱلَّتِى نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا
كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَٰهَا بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ
وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَٰرَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَـُٔوهَا وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرًا
ثُمَّ أَوْرَثْنَا ٱلْكِتَٰبَ ٱلَّذِينَ ٱصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِۦ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌۢ بِٱلْخَيْرَٰتِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْكَبِيرُ
وَقَالُوا۟ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى صَدَقَنَا وَعْدَهُۥ وَأَوْرَثَنَا ٱلْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ ٱلْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَآءُ فَنِعْمَ أَجْرُ ٱلْعَٰمِلِينَ
وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْهُدَىٰ وَأَوْرَثْنَا بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْكِتَٰبَ
كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَٰهَا قَوْمًا ءَاخَرِينَ
हा अर्थ का निवडला
या शब्दकुलातील सर्व ३५ प्रयोगांवर कुरआन-अंतर्गत गाभ्याची चाचणी करण्यात आली; हे सर्व नेमून दिलेली लक्ष्ये असून अचूकपणे विभागले गेले. कायदेशीर वाटे आणि मृत व्यक्तीने मागे ठेवलेली मालमत्ता आधीच्या धारकानंतरच्या उत्तराधिकाराला आधार देतात; जमीन, निवासस्थाने, ग्रंथ, स्वर्ग आणि अधिकार यांत हाच हस्तांतरण-संबंध विस्तारतो. रूप IV उरलेली गोष्ट प्राप्तकर्त्याला मिळवून देणे दर्शवते; कर्तरी धातुसाधित विशेषणे नंतरचा धारक ओळखतात आणि नामे वारशाची मालमत्ता किंवा हस्तांतरणाचे क्षेत्र एकक म्हणून मांडतात. जखऱ्याने मागितलेल्या वारसाचे आणि शलमोनने दावीदाचा वारसा घेतल्याचे संदर्भ हस्तांतरित आशयाविषयी सर्वसाधारणच ठेवले आहेत. तपासलेल्या सात संरेखित वाचनांत वारशाचा संबंध टिकतो; 89:19 मध्ये दोन साक्षींत भोवतालच्या क्रियापदाचा पुरुष बदलतो, पण त्यामुळे تُرَاث बदलत नाही. कोणताही संघर्ष किंवा अनिर्णित कुरआन-अंतर्गत प्रश्न आढळला नाही.