कुरआन शब्दार्थसूची · मसुदा

نَطَقَ وأَنطَقَ ومَنطِق

समजण्याजोगा सुस्पष्ट उच्चार

अर्थपूर्ण आशय आकलनीय अभिव्यक्तिरूपात प्रकट करणे.

शब्दसंग्रहविषयक व्याप्ती

व्याप्ती: निवडून तयार केलेला खंड-संच · प्रयोग: 12

मुळे: نطق

लेम्मे: ينطق · أنطق · منطق

रूपे: يَنطِقُ · تَنطِقُ · أَنطَقَ · مَنطِقَ

दाखवलेल्या प्रयोगांच्या उदाहरणांची संख्या: 10; एकूण: 12

कुरआनमधील क्रमानुसार सुरुवातीच्या व्याप्तीतील प्रयोगांचे प्रदर्शन—दर्शित प्रयोगसंख्या: 10; एकूण प्रयोगसंख्या: 12. हे स्थानाधारित संक्षिप्त पूर्वावलोकन आहे. वगळलेली प्रयोगसंख्या: 2; दर्शित प्रयोगांना वगळलेल्या प्रयोगांपेक्षा अधिक सबळ पुरावा म्हणून क्रम दिलेला नाही.

21:63

قَالَ بَلْ فَعَلَهُۥ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَسْـَٔلُوهُمْ إِن كَانُوا۟ يَنطِقُونَ

21:65

ثُمَّ نُكِسُوا۟ عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰٓؤُلَآءِ يَنطِقُونَ

23:62

وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَٰبٌ يَنطِقُ بِٱلْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

27:16

وَوَرِثَ سُلَيْمَٰنُ دَاوُۥدَ وَقَالَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَىْءٍ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْمُبِينُ

27:85

وَوَقَعَ ٱلْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا۟ فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ

37:92

مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ

41:21

وَقَالُوا۟ لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوٓا۟ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِىٓ أَنطَقَ كُلَّ شَىْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

41:21

وَقَالُوا۟ لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوٓا۟ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِىٓ أَنطَقَ كُلَّ شَىْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

45:29

هَٰذَا كِتَٰبُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِٱلْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

51:23

فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ إِنَّهُۥ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ

हा अर्थ का निवडला

सर्व १२ आढळांची तुलना करण्यात आली. प्रथम रूपात मूर्ती व लोक यांची बोलण्याची क्षमता किंवा अक्षमता, संदेशवाहकाचे स्पष्ट उच्चारण आणि सत्याची साक्ष देणारे ग्रंथ समाविष्ट आहेत. चतुर्थ रूप रचनात्मकरीत्या कातडी आणि सर्व वस्तूंना बोलते करते, तर مَنطِق हे सुलैमानला शिकवलेल्या पक्ष्यांच्या संवादात्मक अभिव्यक्तीचे द्योतक आहे. व्यक्ती, मानवेतर साक्षीदार, अभिलेख आणि पक्षी यांच्या संदर्भांत प्रकट अभिव्यक्तीचा एकच मूलार्थ टिकतो. कोणताही उमेदवार, संघर्ष, संरेखित वाचनभेद किंवा न सुटलेला अर्थविषयक प्रश्न उरलेला नाही.