وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ ٱلْأَعْرَابِ مُنَٰفِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ ٱلْمَدِينَةِ مَرَدُوا۟ عَلَى ٱلنِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ
कुरआन शब्दार्थसूची · मसुदा
ٱلْمَدِينَة
मदीना
निश्चित स्थाननाम समाजाच्या तात्कालिक परिसरातील विशिष्ट शहर म्हणून मदिनेला सूचित करते.
शब्दसंग्रहविषयक व्याप्ती
व्याप्ती: निवडून तयार केलेला खंड-संच · प्रयोग: 4
मुळे: مدن
लेम्मे: مدينة
रूपे: مَدِينَةِ
दाखवलेल्या प्रयोगांच्या उदाहरणांची संख्या: 4; एकूण: 4
कुरआनमधील क्रमानुसार दाखवलेले व्याप्तीतील प्रयोग: 4.
مَا كَانَ لِأَهْلِ ٱلْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ ٱلْأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا۟ عَن رَّسُولِ ٱللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا۟ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِۦ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَطَـُٔونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ ٱلْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِۦ عَمَلٌ صَٰلِحٌ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ
لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ ٱلْمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَٱلْمُرْجِفُونَ فِى ٱلْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلَّا قَلِيلًا
يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَآ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ ٱلْأَعَزُّ مِنْهَا ٱلْأَذَلَّ وَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ ٱلْمُنَٰفِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ
हा अर्थ का निवडला
या शब्दकुलातील सर्व २७ प्रयोगांचे एका मर्यादित पृष्ठावर पुनरावलोकन करण्यात आले; प्रत्येक प्रयोग गोठवलेले लक्ष्य असून, कोणत्याही संरक्षित नोंदी किंवा संक्षिप्त केलेले उमेदवार नाहीत. مَدِينَة चे दहा प्रयोग संदर्भाने ओळखलेले नगर दर्शवतात, مَدَائِن चे तीन प्रयोग अशा नागरी स्थळांचे अनेकवचन करतात, संग्रहाने व्यक्तिनाम म्हणून चिन्हांकित केलेले चार प्रयोग मदीनाला ‘नगर’ म्हणून ओळख देतात, आणि مَدْيَن चे दहा प्रयोग मदयन नावाचे स्थळ किंवा समुदाय ओळखतात. वचन, विभक्ती, निश्चितता, नियंत्रक शब्दयोगी अव्यय, हालचालीची दिशा, समाससंबंध आणि स्थळापासून लोकांकडे होणारा अर्थसंबंध यांची रचना स्थानिक पातळीवर होते. व्यक्तिनामे विशिष्ट वसाहती किंवा समुदायांना शब्दबद्ध करतात आणि वस्तीच्या स्थळाच्या गाभ्याशी कुरआन-अंतर्गत विरोधाभास निर्माण करत नाहीत. समांतर वाचनातील कोणताही आशय, नेमका अर्थसंघर्ष किंवा अनिर्णित मुद्दा उरलेला नाही.