بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
कुरआन शब्दार्थसूची · स्वीकृत
رحمن
संगोपनकर्ता
परावलंबी जीवनाला वेढणारा, घडवणारा, निर्वाह देणारा, संरक्षण देणारा, शिकवणारा, पुनर्स्थापित करणारा आणि नियंत्रित करणारा.
शब्दसंग्रहविषयक व्याप्ती
व्याप्ती: लेम्मा · प्रयोग: 57
मुळे: رحم
लेम्मे: رحمن
रूपे: رَّحْمَٰنِ · رَّحْمَٰنُ · رَّحْمَٰنَ
दाखवलेल्या प्रयोगांच्या उदाहरणांची संख्या: 10; एकूण: 57
कुरआनमधील क्रमानुसार सुरुवातीच्या व्याप्तीतील प्रयोगांचे प्रदर्शन—दर्शित प्रयोगसंख्या: 10; एकूण प्रयोगसंख्या: 57. हे स्थानाधारित संक्षिप्त पूर्वावलोकन आहे. वगळलेली प्रयोगसंख्या: 47; दर्शित प्रयोगांना वगळलेल्या प्रयोगांपेक्षा अधिक सबळ पुरावा म्हणून क्रम दिलेला नाही.
ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ
كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَٰكَ فِىٓ أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَآ أُمَمٌ لِّتَتْلُوَا۟ عَلَيْهِمُ ٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِٱلرَّحْمَٰنِ قُلْ هُوَ رَبِّى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ
قُلِ ٱدْعُوا۟ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُوا۟ ٱلرَّحْمَٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا۟ فَلَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا
قَالَتْ إِنِّىٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا
فَكُلِى وَٱشْرَبِى وَقَرِّى عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِىٓ إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّا
يَٰٓأَبَتِ لَا تَعْبُدِ ٱلشَّيْطَٰنَ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا
يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَٰنِ وَلِيًّا
أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَٱجْتَبَيْنَآ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُ ٱلرَّحْمَٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدًا وَبُكِيًّا
कुरआन-अंतर्गत शब्दसंग्रहविषयक तर्काधार
‘संगोपनकर्ता’ का?
कुरआन الرحمن कडून होणाऱ्या शिक्षेबद्दल बोलतो (19:45), الرحمن पासून लोकांना कोण वाचवू शकते असे विचारतो (21:42), आणि अभिप्रेत हानी الرحمن च्या अधीन ठेवतो (36:23). ही उपवाक्ये त्या शब्दाला केवळ दयेपुरते मर्यादित करण्यास वाव देत नाहीत.
या निर्णायक सीमाकसोट्या आहेत. दया हा स्वतः अर्थ असेल, तर ती शिक्षेचा स्रोत, ज्याच्या सामर्थ्यापासून संरक्षण हवे अशी सत्ता किंवा हानीचा हेतू धरू शकणारी व्यक्ती सहजपणे ठरू शकत नाही. الرحمنचा अर्थ ‘परम दयाळू’ केल्याने दया पदवी बनते; पण तोच शब्दार्थीय ताण राहतो आणि رحمن व رحيم यांतील भेदही नाहीसा होतो.
‘संगोपनकर्ता’ काळजी आणि सुधारणा या दोन्हींमध्ये सुसंगत राहतो. अवलंबित जीवनाला वेढणारा, आकार देणारा, शिकवणारा, निर्वाह करणारा, संरक्षण देणारा, पुनर्स्थापित करणारा व शासित करणारा त्याचा न्यायही करू शकतो. 55:1-4 मध्ये सकारात्मक चौकट दिसते: الرحمن कुराण शिकवतो, मानव निर्माण करतो आणि अभिव्यक्ती शिकवतो.
हे कारणमीमांसन नेमक्या رحمن या मूलशब्दाशी संबंधित आहे. رحم या व्यापक शब्दकुलाच्या नंतरच्या स्वयंचलित पुनरावलोकनात आधी समाविष्ट न झालेल्या रूपांसाठी ‘दया दाखवणे’ निवडले गेले. त्या शब्दकुल-पुनरावलोकनाने आधीच स्वीकारलेल्या ‘संगोपनकर्ता’ नोंदीची निवड, अदलाबदल किंवा फेरबदल केला नाही.
इतर अर्थ कुठे अपयशी ठरतात
दया / सर्वाधिक दयाळू
19:45
يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَٰنِ وَلِيًّا
पर्याय: माझ्या पित्या, परम दयाळूकडून मिळणारी शिक्षा तुला स्पर्श करेल अशी मला भीती वाटते.
संशोधनाधारित अर्थमांडणी: माझ्या पित्या, संगोपनकर्त्याकडून एखादी शिक्षा तुम्हाला स्पर्श करील अशी मला भीती वाटते.
शब्दार्थ म्हणून दया स्वतः शिक्षेचा स्रोत असू शकत नाही. त्याला ‘परम दयाळू’ हे बिरुद दिल्यास व्याकरण सौम्य होते, पण दंडात्मक उपवाक्यात الرحمن का निवडले आहे हे स्पष्ट होत नाही. ‘संगोपनकर्ता’ मध्ये संरक्षणात्मक काळजीबरोबर सुधारक शासनही समाविष्ट आहे.
दया / सर्वाधिक दयाळू
21:42
قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ مِنَ ٱلرَّحْمَٰنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ
पर्याय: परम दयाळूपासून रात्रंदिवस तुमचे रक्षण कोण करतो?
संशोधनाधारित अर्थमांडणी: रात्री आणि दिवसा संगोपनकर्त्यापासून तुमचे रक्षण कोण करतो?
प्रश्न असा विचारतो की الرحمن पासून लोकांचे रक्षण कोण करू शकेल. दया ही अशी शक्ती नाही जिच्यापासून संरक्षण आवश्यक आहे; पण संगोपनकर्त्याच्या शासनाधिकारात संरक्षण आणि न्यायनिर्णय हे दोन्ही समाविष्ट होऊ शकतात.
दया / सर्वाधिक दयाळू
36:23
ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً إِن يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّى شَفَٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا وَلَا يُنقِذُونِ
पर्याय: परम दयाळूने माझ्यासाठी हानी इच्छिली, तर त्यांची मध्यस्थी मला मुळीच उपयोगी पडणार नाही.
संशोधनाधारित अर्थमांडणी: संगोपनकर्त्याने माझ्यासाठी हानीचा हेतू केला, तर त्यांची मध्यस्थी मला मुळीच उपयोगी पडणार नाही.
उपवाक्य अभिप्रेत हानी स्पष्टपणे الرحمن च्या अधीन ठेवते. ‘संगोपनकर्ता’ शब्दार्थी ओळख न बदलता घडण, काळजी, सुधारणा आणि शासन व्यक्त करू शकतो; केवळ दयावाचक अनुवाद सांगितलेली हानी व्यक्त करू शकत नाही.
दया / सर्वाधिक दयाळू
25:60
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُوا۟ لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا۟ وَمَا ٱلرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا
पर्याय: आणि जेव्हा त्यांना ‘परम दयाळूसमोर साष्टांग नतमस्तक व्हा’ असे सांगितले जाते, तेव्हा ते म्हणतात, ‘परम दयाळू म्हणजे काय?’
संशोधनाधारित अर्थमांडणी: आणि जेव्हा त्यांना सांगितले जाते, ‘संगोपनकर्त्याला साष्टांग नमन करा,’ तेव्हा ते म्हणतात, ‘संगोपनकर्ता म्हणजे काय?’
वचनात الرحمن या आवाहन केलेल्या दैवी उपाधीबद्दल वाद आहे. ‘परम दयाळू’ म्हटल्यास त्यांचे आव्हान एखादे साधे विशेषण माहीत नसल्यासारखे वाटते आणि हा प्रकल्प رحمن व رحيم यांच्यात जपतो तो भेदही नष्ट होतो.
सर्वाधिक कृपाळू
55:1
ٱلرَّحْمَٰنُ
पर्याय: परम कृपाळू.
संशोधनाधारित अर्थमांडणी: संगोपनकर्ता.
पुढील क्रिया म्हणजे कुरआन शिकवणे, मानव निर्माण करणे आणि अभिव्यक्ती शिकवणे. सामान्य आदरसूचक शब्दापेक्षा ‘संगोपनकर्ता’ हा शब्द घडण, काळजी आणि शिक्षण अधिक चांगल्या प्रकारे व्यक्त करतो.