وَقَالُوا۟ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
कुरआन शब्दार्थसूची · मसुदा
بُرْهَان
पुरावा
नाम एखादा दावा सत्य आहे की नाही हे स्थापित करण्यासाठी पुरेसा निर्णायक पुरावा दर्शवते.
शब्दसंग्रहविषयक व्याप्ती
व्याप्ती: निवडून तयार केलेला खंड-संच · प्रयोग: 8
मुळे: برهن
लेम्मे: برهان
रूपे: بُرْهَٰنَ · بُرْهَٰنٌ · بُرْهَٰنَانِ
दाखवलेल्या प्रयोगांच्या उदाहरणांची संख्या: 8; एकूण: 8
कुरआनमधील क्रमानुसार दाखवलेले व्याप्तीतील प्रयोग: 8.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَآءَكُم بُرْهَٰنٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِۦ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَآ أَن رَّءَا بُرْهَٰنَ رَبِّهِۦ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلْفَحْشَآءَ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ
أَمِ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِىَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِى بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ٱلْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ
وَمَن يَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرْهَٰنَ لَهُۥ بِهِۦ فَإِنَّمَا حِسَابُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦٓ إِنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ ٱلْكَٰفِرُونَ
أَمَّن يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ أَءِلَٰهٌ مَّعَ ٱللَّهِ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
ٱسْلُكْ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوٓءٍ وَٱضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهْبِ فَذَٰنِكَ بُرْهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَإِي۟هِۦٓ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَوْمًا فَٰسِقِينَ
وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ فَعَلِمُوٓا۟ أَنَّ ٱلْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا۟ يَفْتَرُونَ
हा अर्थ का निवडला
या शब्दकुलातील सर्व आठ आढळांचे एका मर्यादित पृष्ठावर पुनरावलोकन करण्यात आले; प्रत्येक आढळ गोठवलेले लक्ष्य आहे आणि कोणत्याही संरक्षित नोंदी नाहीत. 2:111 शी जुळणाऱ्या एका संक्षिप्तीकृत प्रस्तावाचे केवळ उमेदवार सूचना म्हणून पुनरावलोकन झाले; तो स्वीकारला गेला नाही किंवा प्रमाण म्हणून वापरला गेला नाही. स्वतंत्र कुरआन-अंतर्गत पुनरावलोकन दर्शवते की दाव्यांना सिद्ध करण्यासाठी हे नाम मागितले जाते, निराधार उपासनेबाबत ते नसल्याचे म्हटले जाते, ते ईश्वराकडून मिळते, युसुफ ते पाहतात आणि द्विवचनात ते मूसा यांच्या दोन चिन्हांना लागू होते. वचन, निश्चितता, विभक्ती, स्वामित्वप्रत्यय आणि स्रोत-वाक्प्रचार यांची स्थानिक पातळीवर रचना होते. पुराव्याची वस्तू बदलते, पण प्रत्येक आढळ सत्यासाठी किंवा त्याच्या अनुपस्थितीसाठी निर्णायक आधार मांडतो. अनुरूप पाठातील कोणतीही सामग्री किंवा अनिर्णित मुद्दा शिल्लक नाही.