وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَٱعْتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَآءَ فِى ٱلْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ
कुरआन शब्दार्थसूची · मसुदा
تَطَهَّرَ
शुद्ध करणे स्वतः
सक्रिय रूप V धुणे किंवा नैतिक आचरण यांद्वारे शुद्धीकरण कर्त्याकडे निर्देशित करते.
शब्दसंग्रहविषयक व्याप्ती
व्याप्ती: निवडून तयार केलेला खंड-संच · प्रयोग: 5
मुळे: طهر
लेम्मे: تطهر
रूपे: يَتَطَهَّرُ · تَطَهَّرْ · ٱطَّهَّرُ
दाखवलेल्या प्रयोगांच्या उदाहरणांची संख्या: 5; एकूण: 5
कुरआनमधील क्रमानुसार दाखवलेले व्याप्तीतील प्रयोग: 5.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا۟ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَٱطَّهَّرُوا۟ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءً فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًا طَيِّبًا فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓا۟ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا۟ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُطَّهِّرِينَ
فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓا۟ أَخْرِجُوٓا۟ ءَالَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
हा अर्थ का निवडला
या शब्दकुलातील सर्व ३१ आवृत्त्यांचे एका पृष्ठावर परीक्षण केले. पाच संरक्षित कर्मणि धातुसाधित विशेषणांचे मसुदे अस्पर्शित ठेवले आणि त्यांत सातत्याने ‘शुद्ध केलेले’ असा अर्थ दिला आहे. कुराण 2:222 मध्ये शुद्ध होणे आणि त्यानंतरची स्वतःकडून केली जाणारी शुद्धी यांत भेद केला आहे, कुराण 8:11 मध्ये पाणी अशुद्धता दूर करण्याशी जोडले आहे आणि कुराण 33:33 मध्ये शुद्ध करणे अशुद्धता दूर करण्याशी जोडले आहे. २६ गोठवलेली लक्ष्ये रूप, प्रयोग, सहभाग, तुलना आणि नामिक कार्य यांनुसार विभागली आहेत; साक्षी-पाठावर अवलंबून संदर्भ किंवा न सुटलेले अर्थविषयक आव्हान शिल्लक नाही.