कुरआन शब्दार्थसूची · मसुदा

فِضَّة

चांदी

हे नाम चांदीला सूचित करते—संपत्ती म्हणून ठेवलेली किंवा छते, भांडी आणि कंकणे यांची सामग्री म्हणून वापरलेली.

शब्दसंग्रहविषयक व्याप्ती

व्याप्ती: निवडून तयार केलेला खंड-संच · प्रयोग: 6

मुळे: فضض

लेम्मे: فضة

रूपे: فِضَّةٍ · فِضَّةِ · فِضَّةَ

दाखवलेल्या प्रयोगांच्या उदाहरणांची संख्या: 6; एकूण: 6

कुरआनमधील क्रमानुसार दाखवलेले व्याप्तीतील प्रयोग: 6.

3:14

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلْبَنِينَ وَٱلْقَنَٰطِيرِ ٱلْمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلْفِضَّةِ وَٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ وَٱلْأَنْعَٰمِ وَٱلْحَرْثِ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ

9:34

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلْأَحْبَارِ وَٱلرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَٰلَ ٱلنَّاسِ بِٱلْبَٰطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ يَكْنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

43:33

وَلَوْلَآ أَن يَكُونَ ٱلنَّاسُ أُمَّةً وَٰحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِٱلرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ

76:15

وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِـَٔانِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا۠

76:16

قَوَارِيرَا۟ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا

76:21

عَٰلِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوٓا۟ أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَىٰهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا

हा अर्थ का निवडला

या शब्दकुलातील सर्व नऊ प्रयोगांचे एका मर्यादित पृष्ठावर पुनरावलोकन करण्यात आले; प्रत्येक प्रयोग गोठवलेले लक्ष्य असून, कोणत्याही संरक्षित नोंदी किंवा संक्षिप्त केलेले उमेदवार नाहीत. सहा नाम-प्रयोग सातत्याने चांदीला खजिना, बांधकाम-सामग्री, पात्रे किंवा कंकणे म्हणून नाव देतात; विभक्ती, निश्चितता आणि مِن चे पदार्थवाचक वाक्यांश यांची रचना स्थानिक पातळीवर होते. याउलट, रूप-७ मधील तीन क्रियापद-प्रयोग लोकांचे एखाद्याच्या सभोवतालून, व्यापाराकडे किंवा समर्थित समूहापासून पांगणे वर्णितात. मौल्यवान धातू त्या वाक्यखंडीय भूमिका पार पाडू शकत नाही, म्हणून ही क्रियापदे त्यांच्या तीन खंडांपुरता मर्यादित नेमका कुरआन-अंतर्गत शब्दार्थ-संघर्ष निर्माण करतात. पूर्ण आणि अपूर्ण-विध्यर्थी काळ तसेच पुरुष-वचन यांची रूपरचनात्मक जुळणी होते. समांतर वाचनातील कोणताही आशय किंवा अनिर्णित मुद्दा उरलेला नाही.