कुरआन शब्दार्थसूची · मसुदा

مِنَّا / لَدُنَّا

आम्हाला

तिर्यक स्थानात प्रत्यय वक्त्यांचा समूह स्रोत किंवा समाविष्ट समूह म्हणून ओळखतो.

शब्दसंग्रहविषयक व्याप्ती

व्याप्ती: निवडून तयार केलेला खंड-संच · प्रयोग: 7

रूपे: آ

दाखवलेल्या प्रयोगांच्या उदाहरणांची संख्या: 7; एकूण: 7

कुरआनमधील क्रमानुसार दाखवलेले व्याप्तीतील प्रयोग: 7.

2:127

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

4:67

وَإِذًا لَّـَٔاتَيْنَٰهُم مِّن لَّدُنَّآ أَجْرًا عَظِيمًا

5:59

قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّآ إِلَّآ أَنْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَٰسِقُونَ

7:126

وَمَا تَنقِمُ مِنَّآ إِلَّآ أَنْ ءَامَنَّا بِـَٔايَٰتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

7:155

وَٱخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُۥ سَبْعِينَ رَجُلًا لِّمِيقَٰتِنَا فَلَمَّآ أَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّٰىَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآ إِنْ هِىَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهْدِى مَن تَشَآءُ أَنتَ وَلِيُّنَا فَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْغَٰفِرِينَ

21:17

لَوْ أَرَدْنَآ أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لَّٱتَّخَذْنَٰهُ مِن لَّدُنَّآ إِن كُنَّا فَٰعِلِينَ

37:164

وَمَا مِنَّآ إِلَّا لَهُۥ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ

हा अर्थ का निवडला

दृश्यतः एकसारख्या असलेल्या शब्दकुलातील सर्व ७५ प्रयोगांचे एका मर्यादित पृष्ठावर पुनरावलोकन करण्यात आले. PRON|SUFF|1P चे बारा प्रयोग गोठवलेली लक्ष्ये आहेत; MH-inna-na-we, MH-kuma-you-two किंवा MH-third-dual-subject-they-two यांच्या आधीपासून मालकीच्या ६३ नोंदी संरक्षित आहेत आणि त्यांत बदल करण्यात आला नाही. कोणताही संक्षिप्त केलेला उमेदवार उपस्थित नाही. पाच लक्ष्य प्रत्यय أَنَّ किंवा لَٰكِنَّ यांना जोडले जातात आणि अंतःस्थ प्रथमपुरुषी अनेकवचनी कर्ता पुरवतात. सात प्रत्यय مِنَّا किंवा لَدُنَّا यांच्या आत जोडले जातात आणि तिर्यक विभक्तीतील वक्त्यांचा समूह पुरवतात. आश्रयी पद, सर्वनामाची विभक्ती-भूमिका, पूरक-वाक्यदर्शक, शब्दयोगी अव्यय आणि स्थानवाचक रचना यांची जुळणी स्थानिक पातळीवर होते. पृष्ठभागी दिसणाऱ्या अलिफच्या तुकड्याला स्वतंत्र शब्दार्थ दिलेला नाही. समांतर वाचनातील कोणताही आशय किंवा अनिर्णित मुद्दा उरलेला नाही.