ఖుర్‌ఆన్ పదకోశం · ఆమోదించబడినది

عدو

దాటి ముందుకు సాగడం

ప్రమాణంగా తీసుకున్న సరిహద్దును దాటి, దాని అవతలి వైపు కదలడం లేదా విస్తరించడం. ఈ మూలం తనంతట తాను దురాచారాన్ని, వైరాన్ని, వేగాన్ని లేదా భూభాగాన్ని సంకేతీకరించదు.

పద పరిధి

పరిధి: అర్థ ఘటకం · ప్రయోగ సందర్భాలు: 106

మూలధాతువులు: عدو

మూలపదాలు: عدو · اعتدى · عدوان · عاد · معتدي · عداوة · يتعد · يعد · معتد · عدوة · عادي · عادية

రూపాలు: عَدُوٌّ · عَدُوًّا · عُدْوَٰنِ · تَعْتَدُ · مُعْتَدِينَ · عَدُوِّ · ٱعْتَدَىٰ · عَدُوَّ · يَعْتَدُ · عَادٍ · يَتَعَدَّ · أَعْدَآءً · عَادُونَ · مُعْتَدٍ · عُدْوَٰنَ · عَدُوٍّ · تَعْدُ · عَدَٰوَةَ · عُدْوَةِ · ٱعْتَدَ · ٱعْتَدُ · عُدْوَٰنًا · أَعْدَآئِ · عَدَاوَةَ · عَدَٰوَةً · ٱعْتَدَيْ · عَدْوًۢا · أَعْدَآءَ · يَعْدُ · مُعْتَدُونَ · عَدْوًا · عَدُوٌّۢ · أَعْدَآءُ · أَعْدَآءِ · عَدَٰوَةٌ · عَدَٰوَةُ · عَادَيْ · عَدُوُّ · عَٰدِيَٰتِ

చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 10; మొత్తం: 106

పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్‌ఆన్ క్రమంలో మొదటి దానినుంచి చూపిస్తున్నాం; చూపించిన సంఖ్య: 10; మొత్తం సంఖ్య: 106. వీటిని సంక్షిప్త, స్థానాధారిత ముందస్తు చూపుగా చేర్చాం; చూపకుండా వదిలిన వాటి సంఖ్య: 96. చూపకుండా వదిలిన వాటికంటే వీటిని బలమైన ఆధారాలుగా క్రమీకరించలేదు.

2:36

فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:65

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ

2:85

ثُمَّ أَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَٰرِهِمْ تَظَٰهَرُونَ عَلَيْهِم بِٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَٰرَىٰ تُفَٰدُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَٰبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْىٌ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ ٱلْعَذَابِ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

2:97

قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

2:98

مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَٰفِرِينَ

2:98

مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَٰفِرِينَ

2:168

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

2:173

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيْرِ ٱللَّهِ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

2:178

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِصَاصُ فِى ٱلْقَتْلَى ٱلْحُرُّ بِٱلْحُرِّ وَٱلْعَبْدُ بِٱلْعَبْدِ وَٱلْأُنثَىٰ بِٱلْأُنثَىٰ فَمَنْ عُفِىَ لَهُۥ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَٱتِّبَاعٌۢ بِٱلْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَٰنٍ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٌ

ఖుర్‌ఆన్ అంతర్గత పదపరమైన హేతువు

పదకుటుంబమంతటా ఒకే చర్య

ఇది సందర్భం అర్థాన్ని మార్చడం కాదు. ఇది ఒకే స్థల-సంబంధ చర్య; ఒక ప్రయోగం కదలికను, పాల్గొనేవారిని, సంబంధాన్ని లేదా సరిహద్దు-స్థలాన్ని పేరుపెడుతుందో రూపవిజ్ఞానమే నిర్ణయిస్తుంది.

మార్పులేని మూలార్థం ‘దాటి ముందుకు సాగడం’: ప్రమాణంగా తీసుకున్న సరిహద్దును దాటి, దాని అవతలి వైపు కదలడం లేదా విస్తరించడం. 2:229లో దేవుని పరిమితులు ఆ సరిహద్దును అందిస్తాయి. 18:28లో, చూపులో ఉన్న ప్రజలను దాటి ముందుకు సాగవద్దని కళ్లకు చెప్పబడుతుంది. ఈ రెండు ప్రయోగాల్లోనూ వైరం లేదా నైతిక దురాచారం మూలంలోనే భాగమని భావించాల్సిన అవసరం లేదు.

ఆ తరువాత రూపవిజ్ఞానం దేనికి పేరు పెడుతున్నదో ఎంచుతుంది. పాల్గొనేవారిని సూచించే నామవాచకం عَدُوّ ఒక ప్రత్యర్థిని, అంటే వ్యతిరేక పక్షంలో స్థితిచెందిన వ్యక్తిని సూచిస్తుంది. సంబంధాన్ని సూచించే నామవాచకం عَدَاوَة వ్యతిరేకతను, అంటే అలాంటి పక్షాల మధ్య సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది. స్థలాన్ని సూచించే నామవాచకం عُدْوَة సరిహద్దు-పక్క; 8:42లో భూభాగ నిర్మాణం ఆచరణాత్మక అనువాద పదంగా ‘ఒడ్డు’ను అందిస్తుంది. ఇవి ఒకే మూలానికి అంటించిన నాలుగు సందర్భార్థాలు కావు. ఇవి అదే సంబంధానికి చెందిన నాలుగు ప్రొఫైళ్లు.

100వ విభాగం ఆరంభం మరో స్పష్టమైన నియంత్రక ఉదాహరణను అందిస్తుంది. ٱلْعَادِيَات దాటి ముందుకు సాగేవారికి పేరు పెడుతుంది; ضَبْحًا మాత్రం ఆయాసంతో ఊపిరి పీల్చడాన్ని విడిగా అందిస్తుంది. మూలాన్నే దూసుకుపోవడం, పరుగెత్తడం, వైరపూరితంగా ఉండడం లేదా అతిక్రమించడం అని అనువదిస్తే, నిర్మాణంలో వేరే చోట వ్యక్తమైన సమాచారాన్ని దానిలోకి చేర్చినట్లవుతుంది.

అందువల్ల QuranGraph شيطان ను ‘విరోధి’గా, عدو ను ‘ప్రత్యర్థి’గా అనువదిస్తుంది. మొదటిది విరోధాత్మక పాత్రకు పేరు పెడుతుంది; రెండవది వ్యతిరేక పక్షంలో ఉన్న పాల్గొనేవారిని ప్రొఫైల్ చేస్తుంది. కాబట్టి إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ వంటి ఉపవాక్యంలో ఆ రెండు పదాలను ఆంగ్లంలో ఒకే పదం పునరావృతమయ్యేలా కలిపివేయకుండా రెండింటినీ నిలుపుకోవచ్చు: విరోధి మీకు ప్రత్యర్థి.

ప్రాథమిక పాఠ్య మూలాలు