وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمْ قَالُوٓا۟ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ఆమోదించబడినది
شَيْطَان
విరోధి
విరోధి: వ్యతిరేకించేవాడు, అడ్డుకునేవాడు లేదా ఇతరులను దూరం చేసేవాడు.
పద పరిధి
పరిధి: మూలపదం · ప్రయోగ సందర్భాలు: 88
మూలధాతువులు: شطن
మూలపదాలు: شيطان
రూపాలు: شَّيْطَٰنُ · شَّيْطَٰنِ · شَّيْطَٰنَ · شَّيَٰطِينَ · شَّيَٰطِينِ · شَّيَٰطِينُ · شَيْطَٰنٍ · شَيْطَٰنًا · شَيَٰطِينِ · شَيَٰطِينَ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 10; మొత్తం: 88
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో మొదటి దానినుంచి చూపిస్తున్నాం; చూపించిన సంఖ్య: 10; మొత్తం సంఖ్య: 88. వీటిని సంక్షిప్త, స్థానాధారిత ముందస్తు చూపుగా చేర్చాం; చూపకుండా వదిలిన వాటి సంఖ్య: 78. చూపకుండా వదిలిన వాటికంటే వీటిని బలమైన ఆధారాలుగా క్రమీకరించలేదు.
فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ
وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ
وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
ٱلشَّيْطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ
ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلْأُنثَىٰ وَإِنِّى سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّىٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ
إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ
మతగ్రంథాల మధ్య నామకరణం
‘దెయ్యం’కు బదులుగా ‘ప్రత్యర్థి’ ఎందుకు?
ఖుర్ఆన్ 6:112 మానవులు మరియు జిన్నులలోని شَيَاطِين గురించి చెబుతుంది. కాబట్టి ఆ పదం ప్రత్యేక పేరుగల ఒకే జీవిని లేదా ఒకే అతీంద్రియ జాతిని కాక, ప్రత్యర్థి పాత్రను లేదా ఎదిరించే స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది. పూర్వకాలపు హీబ్రూ లేఖనాలు שָׂטָן అనే పదాన్ని ఎదిరించే, అడ్డుకునే లేదా అభియోగం మోపే వ్యక్తికి ఉపయోగించిన, దీనితో సన్నిహితంగా పోల్చదగిన ప్రయోగాన్ని భద్రపరుస్తాయి.
ఖుర్ఆన్ ఆధారిత పరీక్షే ముందుగా వస్తుంది. ఖుర్ఆన్ 6:112 شَيَاطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ అని పేర్కొంటుంది: మానవులు మరియు జిన్నులలోని ప్రత్యర్థులు. అందువల్ల ఒక మానవుడు కూడా ఈ పదం పరిధిలోకి రావచ్చు; మళ్లీ మళ్లీ వచ్చే شَيَاطِين బహువచనం ప్రత్యర్థులుగా వ్యవహరించేవారి వర్గాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. ‘ప్రత్యర్థి’ ఆ పనితీరును స్పష్టంగా ఉంచుతుంది; ఆధునిక ‘దెయ్యం’ ఒక అతీంద్రియ జాతిని లేదా ఒకే జీవికి స్థిరపడిన బిరుదును సూచించే ధోరణి కలిగి ఉంటుంది.
హీబ్రూతో పోలిక పాత్రను తెలిపే ఇదే భాషను మరింత స్పష్టంగా చూపుతుంది. సంఖ్యాకాండము 22:22 మరియు 22:32లో, యహ్వే సందేశహరుడు బిలాము మార్గంలో לְשָׂטָן לוֹగా నిలబడి, తాను לְשָׂטָןగా వచ్చాడని చెబుతాడు: అతనికి ప్రత్యర్థిగా లేదా అడ్డంకిగా. ఆ సందేశహరుణ్ని ‘దెయ్యం’ అని పిలిస్తే దృశ్యం తారుమారవుతుంది; ఆ సందేశహరుడు అక్కడ ఏమి చేస్తున్నాడో ఈ పదం వివరిస్తుంది.
యోబు 1లో הַשָּׂטָן, ‘ప్రత్యర్థి’ అనే అర్థంలో పదేపదే ఉపయోగించబడుతుంది; దేవుడు విధించిన పరిమితుల్లోనే చర్య ఉండే ఒక సవాలుదారుణ్ని ఇది సూచిస్తుంది. జెకర్యా 3:1 కూడా הַשָּׂטָןను ప్రధాన యాజకుని పక్కన לְשִׂטְנוֹగా ఉంచుతుంది, అతనిపై అభియోగం మోపడానికి లేదా అతన్ని ఎదిరించడానికి. ఈ భాగాల్లో ఈ పదం ఒక జీవశాస్త్రీయ రకాన్ని గుర్తించకుండా, ప్రత్యర్థి హోదాను లేదా చర్యను వివరిస్తుంది.
ఇది లేఖనాల మధ్య చేసే పదసంబంధ పోలిక మాత్రమే; అరబీ شيطان నేరుగా హీబ్రూ שָׂטָן నుంచి అరువు తీసుకున్నదని గానీ, రెండు పదాలకు ఒకే వ్యుత్పత్తి ఉందని గానీ చేసే వాదన కాదు. ఖుర్ఆన్లోని ఆధారం తనంతట తానే నిలుస్తుంది: شَيَاطِين మానవులతో పాటు జిన్నులను కూడా కలిగి ఉండగలదు; అందువల్ల ‘ప్రత్యర్థి’ మరింత పారదర్శకమైన కార్యాత్మక అనువాదం.
ప్రాథమిక పాఠ్య మూలాలు
- యోబు 1, హీబ్రూ-ఆంగ్ల బైబిల్ యోబు 1:6-12
- సంఖ్యాకాండము 22, హీబ్రూ-ఆంగ్ల బైబిల్ సంఖ్యాకాండము 22:22, 32
- జెకర్యా 3, హీబ్రూ-ఆంగ్ల బైబిల్ జెకర్యా 3:1-2
ఇతర అర్థాలు ఎక్కడ విఫలమవుతాయి
దెయ్యం
6:112
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا شَيَٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
ప్రత్యామ్నాయం: మానవులు మరియు జిన్నులలోని దెయ్యాలు.
పరిశోధనా అనువాద రూపం: మానవులు మరియు జిన్నులలోని ప్రత్యర్థులు.
ఆ వచనం మానవులను, జిన్నులను బహువచన వర్గంలో ఉంచుతుంది. ‘దెయ్యం’ ఆ వర్గం ఒకే అతీంద్రియ జాతి అన్న భావన కలిగించవచ్చు; ‘ప్రత్యర్థి’ మాత్రం రెండు వర్గాలకూ ఉమ్మడైన ఎదిరించే పాత్రను తెలియజేస్తుంది.