يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِى ٱلْأَرْحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوٓا۟ أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرْذَلِ ٱلْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنۢ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْـًٔا وَتَرَى ٱلْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنۢبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍۭ بَهِيجٍ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
عَلَقَة وعَلَق
దశ
వెలువడిన బిందువు తర్వాత మానవ నిర్మాణంలోని తొలి ఆధారిత దశ.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 6
మూలధాతువులు: علق
మూలపదాలు: علقة · علق
రూపాలు: عَلَقَةٍ · عَلَقَةً · عَلَقَةَ · عَلَقٍ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 6; మొత్తం: 6
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 6.
ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا ٱلْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَٰمًا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَٰمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَٰلِقِينَ
ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا ٱلْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَٰمًا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَٰمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَٰلِقِينَ
هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوٓا۟ أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا۟ شُيُوخًا وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوٓا۟ أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
ఏడు సందర్భాలనూ పోల్చారు. 4:129లోని కర్మణి కృదంతం సంబంధంలో వేలాడదీయబడి వదిలిన భార్యను రూపిస్తుంది. ఆరు عَلَقَة, عَلَق ఖండాలు స్రవించిన బిందువుకు, నమిలిన-రూప దశకు లేదా తదుపరి నిర్మాణానికి మధ్య ఉన్న వికాస దశను సూచిస్తాయి. వేలాడదీసిన ఖండం అంటుకొని ఉండడం అనే మూలార్థాన్ని అందిస్తుంది; వికాస భాగాలు క్రమాన్ని నిశ్చయంగా స్థిరపరుస్తాయి కానీ పదార్థం, ఆకారం లేదా అంటుకున్న ఖచ్చిత విధానాన్ని స్వతంత్రంగా వర్ణించవు. అందువల్ల వికాససంబంధ అనువాదం స్పష్టమైన సమీక్ష ప్రశ్నగానే మిగులుతుంది. సమలేఖిత పఠన భేదం ఏదీ లేదు.