وَذَرِ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِۦٓ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌۢ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلِىٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَّا يُؤْخَذْ مِنْهَآ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أُبْسِلُوا۟ بِمَا كَسَبُوا۟ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌۢ بِمَا كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
إِبْسَال
అప్పగించబడిన అవు
వారి సంపాదనలకు శిక్షాత్మక పరిణామానికి వ్యక్తులు అప్పగించబడినట్లు కర్మణి క్రియ చూపుతుంది.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 2
మూలధాతువులు: بسل
మూలపదాలు: أبسل
రూపాలు: تُبْسَلَ · أُبْسِلُ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 2; మొత్తం: 2
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 2.
وَذَرِ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِۦٓ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌۢ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلِىٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَّا يُؤْخَذْ مِنْهَآ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أُبْسِلُوا۟ بِمَا كَسَبُوا۟ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌۢ بِمَا كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
ఈ పదకుటుంబంలోని రెండు సందర్భాలనూ ఒక పరిమిత పుటలో సమీక్షించాం; రెండూ ఖుర్ఆన్ 6:70లోని, రక్షిత నమోదులు లేదా సంక్షిప్తీకరించిన అభ్యర్థులు లేని స్థిరీకరించిన లక్ష్యాలు. మొదటిది ఒక ఆత్మ తాను సంపాదించిన దాని వల్ల అప్పగించబడవచ్చని హెచ్చరిస్తుంది; రెండవది అదే పరిణామాన్ని బహువచన వర్గానికి కొనసాగించి, వారి మరిగే పానీయం, బాధాకర శిక్షను పేర్కొంటుంది. రూపం IV కర్మణి ప్రయోగం, కాలాంశం, భావం, లింగం, వచనం స్థానికంగా సమన్వయమవుతాయి. సమలేఖన పఠన సమాచారం, ప్రతివాద ఉదాహరణ లేదా పరిష్కారం కాని అంశం ఏదీ లేదు.