ఖుర్‌ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా

سِجْن

పరిమితమైన చెరసాల

విధించిన నిర్బంధం కొనసాగించే పరిమిత ప్రదేశం.

పద పరిధి

పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 6

మూలధాతువులు: سجن

మూలపదాలు: سجن

రూపాలు: سِّجْنِ · سِّجْنُ · سِّجْنَ

చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 6; మొత్తం: 6

పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్‌ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 6.

12:33

قَالَ رَبِّ ٱلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِىٓ إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلْجَٰهِلِينَ

12:36

وَدَخَلَ مَعَهُ ٱلسِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّىٓ أَرَىٰنِىٓ أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ ٱلْـَٔاخَرُ إِنِّىٓ أَرَىٰنِىٓ أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِى خُبْزًا تَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِۦٓ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلْمُحْسِنِينَ

12:39

يَٰصَٰحِبَىِ ٱلسِّجْنِ ءَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ ٱللَّهُ ٱلْوَٰحِدُ ٱلْقَهَّارُ

12:41

يَٰصَٰحِبَىِ ٱلسِّجْنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسْقِى رَبَّهُۥ خَمْرًا وَأَمَّا ٱلْـَٔاخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِۦ قُضِىَ ٱلْأَمْرُ ٱلَّذِى فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ

12:42

وَقَالَ لِلَّذِى ظَنَّ أَنَّهُۥ نَاجٍ مِّنْهُمَا ٱذْكُرْنِى عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَىٰهُ ٱلشَّيْطَٰنُ ذِكْرَ رَبِّهِۦ فَلَبِثَ فِى ٱلسِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ

12:100

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَخَرُّوا۟ لَهُۥ سُجَّدًا وَقَالَ يَٰٓأَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُءْيَٰىَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِىٓ إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ ٱلسِّجْنِ وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلْبَدْوِ مِنۢ بَعْدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيْطَٰنُ بَيْنِى وَبَيْنَ إِخْوَتِىٓ إِنَّ رَبِّى لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ

ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు

మొత్తం 12 ప్రయోగాలు నిర్బంధం అనే అర్థానికి మద్దతిస్తాయి. యూసుఫ్ కథనం క్రియను, నిర్బంధిత వ్యక్తిని, ప్రవేశించి బయటకు వచ్చే పరిమిత ప్రదేశాన్ని, అందులో గడిపిన కాలాన్ని అందిస్తుంది; ఫిరౌన్ కూడా మూసాను నిర్బంధితులలో ఒకడిగా చేస్తానని బెదిరిస్తాడు. తీవ్రార్థక سِجِّين దుష్టుల నమోదును స్వీకరిస్తుంది, ఆపై వివరణాత్మక ప్రశ్నతో పరిచయం చేయబడుతుంది; అయితే తరువాతి వాక్యనిర్మాణం అది ప్రదేశానికా, నమోదుపుస్తకానికా, స్థితికా పేరు పెడుతుందో అపరిష్కృతంగా ఉంచుతుంది. అందువల్ల అది ప్రకటిత ఘర్షణగా కాకుండా, స్పష్టమైన సమీక్షా ప్రశ్నతో అదే మూలార్థపు తీవ్ర సూచనగానే ఉంటుంది. సమలేఖిత పఠన భేదం ఏదీ లేదు.