وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ ٱلْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ ٱلْحُسْنَىٰ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ ٱلنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
تَصِفُ أَلْسِنَة
వర్ణించు అసత్యంగా
నాలుకలు కర్తగా, అసత్యం కర్మగా ఉన్నప్పుడు, క్రియ వాక్కు అసత్య లక్షణాన్ని క్రియాశీలంగా రూపొందిస్తున్నట్లు వర్ణిస్తుంది.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 2
మూలధాతువులు: وصف
మూలపదాలు: يصف
రూపాలు: تَصِفُ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 2; మొత్తం: 2
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 2.
وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ ٱلْكَذِبَ هَٰذَا حَلَٰلٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
ఈ పదకుటుంబంలోని మొత్తం 14 ప్రయోగాలను ఒక పరిమిత పేజీలో సమీక్షించారు; ప్రతి ప్రయోగమూ స్థిరీకరించిన లక్ష్యమే, రక్షిత నమోదులు లేదా సంక్షిప్తీకరించిన అభ్యర్థులు లేవు. రూపం I అసంపూర్ణ క్రియల్లో పురుషం, వచనం, లింగం, నిశ్చయార్థక భావం కలిసిపోతాయి; క్రియానామం లక్షణీకరించే చర్యను లేదా దాని ఫలితాన్ని వ్యక్తం చేస్తుంది. దైవశాస్త్ర సంబంధ కర్మలకు సందర్భానుసార అనువాదంగా ‘ఆపాదించు’ సరిపోతుంది; సాధారణ వివాదాస్పద వృత్తాంతాలకు ‘వర్ణించు’ అలాగే ఉంటుంది; నాలుకలను స్పష్టంగా పేర్కొన్న చోట అసత్యాన్ని మాటలుగా పుట్టించడం ప్రముఖమవుతుంది. ఇవన్నీ మాటలతో లక్షణీకరించడం అనే ఒకే మూలభావానికి సందర్భానుసార అన్వయాలు; ఖుర్ఆన్ అంతర్గత విరోధాలు కావు. సమలేఖిత పఠన దత్తాంశం గానీ పరిష్కారం కాని సమస్య గానీ మిగలలేదు.