ఖుర్‌ఆన్ పదకోశం · ఆమోదించబడినది

جنن

కప్పు

ఒక నిర్దేశిత అంశాన్ని సాధారణ గ్రహణం లేదా ప్రాప్యత నుండి తొలగించే కప్పు కింద ఉంచడం లేదా దాని కిందికి వెళ్లడం. ఉత్పన్న రూపాలు కప్పబడిన ఆవరణలు, రక్షణాత్మక కప్పు, దాచబడిన జీవులు, దాచబడిన ఇంకా పుట్టని జీవులు, పై నుంచి కప్పబడిన కర్మణి స్థితిని సూచిస్తాయి.

పద పరిధి

పరిధి: అర్థ ఘటకం · ప్రయోగ సందర్భాలు: 201

మూలధాతువులు: جنن

మూలపదాలు: جنة · جن · مجنون · جان · أجنة

రూపాలు: جَنَّٰتٍ · جَنَّةِ · جَنَّةَ · جِنِّ · جَنَّٰتِ · جَنَّٰتُ · جَنَّةُ · جَنَّٰتٌ · مَجْنُونٌ · جَآنٌّ · جَنَّةٍ · جِنَّةِ · جَنَّتَيْنِ · جَنَّةٌ · جِنَّ · جِنُّ · جَنَّتَانِ · مَجْنُونٍ · جِنَّةٍ · جَآنَّ · جَنَّتَ · جَنَّتِ · جِنَّةٌۢ · جُنَّةً · جَنَّةٍۭ · جَنَّ · جِنَّةٌ · جَنَّتَيْ · مَّجْنُونٍۭ · جِنَّةُ · جَنَّاتِ · مَّجْنُونٌ · أَجِنَّةٌ · جَنَّتُ · جَنَّةً

చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 10; మొత్తం: 201

పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్‌ఆన్ క్రమంలో మొదటి దానినుంచి చూపిస్తున్నాం; చూపించిన సంఖ్య: 10; మొత్తం సంఖ్య: 201. వీటిని సంక్షిప్త, స్థానాధారిత ముందస్తు చూపుగా చేర్చాం; చూపకుండా వదిలిన వాటి సంఖ్య: 191. చూపకుండా వదిలిన వాటికంటే వీటిని బలమైన ఆధారాలుగా క్రమీకరించలేదు.

2:25

وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا۟ هَٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَٰبِهًا وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:35

وَقُلْنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ

2:82

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

2:111

وَقَالُوا۟ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ

2:214

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ ٱلْبَأْسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُوا۟ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصْرُ ٱللَّهِ أَلَآ إِنَّ نَصْرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ

2:221

وَلَا تَنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا۟ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُو۟لَٰٓئِكَ يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱلْجَنَّةِ وَٱلْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِۦ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

2:265

وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍۭ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَـَٔاتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

2:266

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلْكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَٱحْتَرَقَتْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْـَٔايَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

3:15

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِٱلْعِبَادِ

3:133

وَسَارِعُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

scriptural comparison

ఒకే కప్పడం-అర్థ కుటుంబాన్ని ఎందుకు నిలుపుకున్నారు

సాంప్రదాయిక అనువాదాలు తీవ్రంగా భిన్నమైన చోట్ల కూడా ఖుర్ఆన్ రూపాలను ‘కప్పడం’ అనే ఒకే అర్థకేంద్రం కింద ఉంచారు. సువార్త భాగాలను సహాయక పోలికగా మాత్రమే చేర్చారు: పీడన కలిగించే పాత్రధారిని ఒక సంభావ్య లక్షణానికి స్వయంచాలకంగా కుదించకూడదని అవి చూపిస్తాయి.

నిర్ణాయక సాక్ష్యం ఖుర్ఆన్‌కు చెందినది, యథాతథ రూపాలపై ఆధారపడింది. جِنَّة యొక్క మొత్తం పది సందర్భాలూ దాచబడిన జీవులు అనే అర్థాన్నే నిలుపుకుంటాయి. ఐదు సందర్భాలు దాచబడిన వర్గాన్ని నేరుగా వర్ణిస్తాయి; ఐదు ఒక సందేశవాహకునిపై ఆరోపణలలో వస్తాయి. తరువాతి ఐదింటిని అమూర్త మానసిక స్థితిగా అనువదిస్తే, అదే స్వరచిహ్నిత పదం యొక్క గుర్తింపును చుట్టూ ఉన్న ఆరోపణతో భర్తీ చేయనివ్వడం అవుతుంది.

جَانّ యొక్క ఏడు సందర్భాలూ అదేవిధంగా దాచబడిన జీవి అనే అర్థాన్ని నిలుపుకుంటాయి. 27:10, 28:31లో, تَهْتَزُّ కంపనాన్ని తెలుపుతుంది, كَأَنَّهَا పోలికను సూచిస్తుంది. సమాంతర వృత్తాంతాలు చెప్పబడిన సంఘటనను గుర్తించవచ్చు, కానీ ఈ యథాతథ నామవాచకాన్ని సర్పంగా మార్చలేవు. ఆ పోలికను వారసత్వంగా వచ్చిన అంచనాతో సాధారణీకరించకుండా, కలవరపెట్టేదిగానే ఉండనిస్తారు.

సువార్తతో చేసే పోలిక అరబీ అర్థాన్ని నిర్ణయించదు; అది ఈ సంయమనానికి కేవలం మద్దతు ఇస్తుంది. మార్కు 9లో, యేసు పీడించే ఆత్మను ఉద్దేశించి మాట్లాడి, బాధితుణ్ని విడిచి వెళ్లమని దానికి ఆజ్ఞాపిస్తాడు. మత్తయి 4:24 దయ్యాల పీడకు గురైనవారిని వ్యాధులు, మూర్ఛలు, పక్షవాతం ఉన్నవారి నుండి వేరుగా జాబితా చేస్తుంది. యోహాను 10:20లో, యేసులో దయ్యం ఉందనే వాదనను ఆయన ప్రలాపిస్తున్నాడనే వాదనతో పక్కపక్కన ఉంచుతారు; ఒక వాక్యాన్ని మరొకదానికి పదార్థ నిర్వచనంగా ఉపయోగించరు.

ఈ భాగాలు ఖుర్ఆన్‌లోని జీవులు ఏమిటో నిరూపించవు. ఆరోపించబడిన కర్తను లేదా భాగస్వామిని ఉన్మాదానికి కుదించకూడదనే తులనాత్మక కారణాన్ని అందిస్తాయి. ఖుర్ఆన్ రూపాల జాబితానే నిర్ణయాన్ని నియంత్రించే సాక్ష్యంగా ఉంటుంది; పదార్థ నిర్ణయంలో తరువాతి వ్యాఖ్యాన సాహిత్యాన్ని ఏదీ ఉపయోగించరు.

ప్రాథమిక పాఠ్య మూలాలు

ఇతర అర్థాలు ఎక్కడ విఫలమవుతాయి

ఉన్మాదం

7:184

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا۟ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ

ప్రత్యామ్నాయం: వారు ఆలోచించరా? వారి సహచరునికి ఉన్మాదం లేదు; అతడు స్పష్టమైన హెచ్చరికదారు మాత్రమే.

పరిశోధనా అనువాద రూపం: వారు ఆలోచించరా? వారి సహచరునితో దాచబడిన జీవులేమీ లేరు; అతడు స్పష్టమైన హెచ్చరికదారు మాత్రమే.

స్వరచిహ్నాలతో ఉన్న యథాతథ పదం جِنَّة 37:158, 114:6లో కూడా దాచబడిన జీవులను సూచిస్తుంది. ఆరోపణ భాగాలలో మాత్రమే అదే పదాన్ని అమూర్త స్థితిగా మార్చడం, సందర్భానికి సరిపెట్టడానికి దాని పదసంబంధ గుర్తింపును మార్చుతుంది.

సర్పం

27:10

وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّى لَا يَخَافُ لَدَىَّ ٱلْمُرْسَلُونَ

ప్రత్యామ్నాయం: అది సర్పంలా కంపిస్తూ ఉండటం అతడు చూసినప్పుడు, వెనుదిరిగి వెనక్కి తగ్గాడు.

పరిశోధనా అనువాద రూపం: అది దాచబడిన జీవిలా కంపిస్తూ ఉండటం అతడు చూసినప్పుడు, వెనుదిరిగి వెనక్కి తగ్గాడు.

تَهْتَزُّ ఇప్పటికే కంపనాన్ని తెలుపుతుంది, كَأَنَّهَا పోలికను స్పష్టంగా సూచిస్తుంది. సమాంతర భాగం సంఘటనను గుర్తించవచ్చు, కానీ యథాతథ جَانّ పదాన్ని వేరే నామవాచకంతో భర్తీ చేయజాలదు.